Шпоры по Римскому праву

15. Правовое положение римских граждан.

Римское гражданство приобреталось:

1. Рождением, причем ребенок, рожденный в

римском браке, следовал состоянию отца, а ребенок, рожденной женщиной на состоявшей в браке, следовал состоянию матери. Таким образом, ребенок рожд. от брака римских граждан, был римским гражданином, так же как ребенок, рожд. римлянкой, не состоящей в браке. Ребенок же рожденный вне брака не римлянкой, не признавался римским гражданином, хотя отцом его был римский гражданин. В целях стимулирования браков в 1в.н.э. было установлено, что и ребенок, рожденный вне брака римской гражданкой, не приобретает прав гражданства, если его отцом был не римский гражданин. Ребенок, рожденный об брака его родителей, становится гр-ном, если отец был гр-ном в момент зачатия ребенка, независимо от изменений в состоянии родителей к моменту рождения ребенка. Ребенок рожд. римской гражд., не состоящей в браке, если мать была гражд. В момент его рождения, независимо от ее состояния до этого момента.

2. Освобождением римским гр-ном своего раба.

3. Усыновлением римским гр-ном чужеземца.

4. Предоставлением римского гражданства

отдельным лицам, общинам, провинциям особыми актами гос-ва.

С точки зрения своего правового положения римск. гр-не делились на 2 большие группы:

- освободнорожденные, - освобожденные из

рабства римск. гр-ном, вольноотпущенники, подвергавшиеся и качестве римских граждан некоторым ограничениям в правах.

1. Свободнорожденные римские гр-не были

носителями полной правоспособности, политической, семейной и имущественной. Основными политическими правами гр-н были:

- право нести службу в регулярных римских

войсках;

- право участвовать и голосовать в народных

собраниях;

- право быть избираемым в магистраты.

Право уч-вать в народных собраниях отражалось и в структуре имени римского гр-на. В конце периода республики и в первое время империи полное имя римск. гр-на состояло из 5 частей:

- имя в собственном смысле слово;

- наименование семьи или рода, к которому

принадлежит данное лицо;

- указание имени отца в родительном падеже

(русск. отчество);

- наименование трибы, в составе которой

носитель имени голосует в народном собрании (даже когда собрание перестало созываться);

- прозвище, которое стало включаться в

полное имя гр-на позднее др. частей.

Не имея политических прав, женщины не имели и официального имени: они носили имя, которое присваивалось им в быту, с присоединением в родительном падеже имени отца или мужа, под властью которого женщина состояла.

В области частноправовых отношений правоспособность римского гр-на складывалась из права вступать в римский брак, право быть субъектом имущественных правоотношений, право составлять и быть свидетелем при составлении завещания и право быть назначенным наследником по завещанию.

2. Граждане, принадлежавшие к числу

вольноотпущенников, оставались в принципе навсегда носителями некоторой ограниченной правоспособности в сфере как публичных, так и частноправовых отношений. Прежнее рабское состояние словно налагало печать на правовую сферу человека и после вступления его в число свободных граждан.

В сфере публичного права ограничения прав вольноотпущенников заключались в том, что они не служили в римских легионах, а в 1в.н.э. утратили и права участвовать и голосовать в народных собраниях, почему указание трибы и не фигурировало в составе гражданского имени вольноотпущенников, они не имели ни право занимать должность в магистратах, ни права быть включаемыми, так же как и их дети, в число сенаторов.

В период империи ограничения публичных прав вольноотпущ. усилились, но в то же время сложился институт присвоения вольноотпущ. Полной политической правоспособности специальным о том постановлением императора, которая сообщала им полную правоспособность и в сфере частного права или путем присвоения императором золотого перстня.

В праве Юстиниана, когда политические права граждан давно уже утратили прежнее значение и содержание, ограничение политических прав вольноотпущ. больше нет. Сохраняются, однако, ограничения их правоспособности в области частноправовых отношений: воспрещаются браки вольноотпущ. с лицами сенаторского сословия, как до 1в. были воспрещены браки со всеми свободнорожденными. Кроме того, вольноотп. несет по отношению освободившему его из рабства господину ряд личных и имущественных обязанностей, построенных по типу обязанностей детей в отношении отца: вольноотп. Обязан господину своей гражданской жизнью, как сын обязан отцу своей жизнью физической. Отсюда отношения патроната между бывшим господином – патроном – и его вольноотп. – клиентом, отношения, в которых выражается продолжающаяся эксплуатация бывшего раба.

Правоотношения, составляющие в совокупности патронат, могут быть сведены к 3-м группам: а) совокупность личных и имущественных, семейного хар-ра, прав патрона (право домашнего суда над клиентом и др.);

б) обязанность вольноотп. Оказывать патрону личные услуги; в) взаимная обязанность помогать друг другу в материальной нужде, давать алименты; к этому присоединялось также право патрона наследовать по закону после вольноотп., не оставившего нисходящих и умершего без завещания.

Отношение патроната отражались в структуре гражданского имени вольноотп.: он носил обыкновенно имя в собственном смысле слово и наименование семьи или рода патрона, указывая и имя последнего в родит. падеже в качестве имени отца и превратив свое прежнее имя раба в прозвище.

Патрон утрачивал свои права, если отказывал вольноотп. в алиментах, если возбуждал против него судебное обвинение, грозившее смертной казнью, а также в случаях, когда патрон пытался на возмездных началах передать др. лицу свое право на личное пользование рабом.

Римское гражданство утрачивалось при жизни чаще всего с утратой свободы. Основанием к утрате гр-ном свободы был, прежде всего, плен, захват неприятелем. Однако, если захваченных в плен и обращенный в рабство римлянин возвращался в Рим, он в силу особой юр. фикции, рассматривался как никогда не утративший ни свободы, ни гражданства, ни отдельных своих прав. В древнейшие времена гр-нин мог быть продан в рабство только за границу, т.к. гр-нин не мог стать рабом на территории римск. гос-ва. Магистрат имел право продать в рабство за границу дезертира или гр-на, уклонившегося от ценза, обокраденный мог продать вора, кредитор – несостоятельного должника. Эти основания впоследствии отпали, но на их месте появилось обращен. в рабство в связи с наказаниями, налагавшимися за тяжкие преступления. Гр-нин мог и сам отказаться от прав гражданства, перейдя в число латинов в целях получения земель.

В период империи не-гражданин, выдававший себя за римского гр-на, карался смертной казнью.

16. Правовое положение перегринов.

Главным основанием возникновения правового положения перегрина было включение в состав римского гос-ва завоеванных Римом территорий, населению которых, не обращаемому в рабство, в то же время не сообщалось римское гражданство. Это население становилось пергринами др. основаниями возникновения правового положения перегринов были:

- рождение от брака перегринов или от не состоявшей в браке перегринки;

- присуждение к высылке в период империи.

Политических прав перегрины на имели. Это были, прежде всего, подданные Рима без прав гражданства, превратившиеся с течением времени в новую категорию населения – перегринов. Исключение перегринов из политической жизни страны отражалось и в конструкции их имени: оно состояло из прозвища, имени отца в родит. падеже; наименование трибы в составе имени перегринов нет.

В частноправовой сфере перегрины были подчинены своим национальным системам права. Формальным основанием действия этих систем были законы провинций, устанавливающие правовое положение отдельных провинций.

Разнообразие частного права, которое действовало для перегринов разных общин, и отсутствие правовых норм, которые регулировали бы имущественные отношения перегринов с римлянами, затрудняло развитие торговли, для устранения этих трудностей, было постепенно выработана новая правовая система.

Перегрины приобретали права римского гражданства либо а) силу законов, присваивавших римское гражданство в награду за различные услуги, оказанные римскому гос-ву, либо б) силу специальных актов государственной власти, присваивавших отдельным группам перегринов римское гражданство или отдельные из прав граждан. Издание таких актов вызывалось разнообразными экономическими и политическими соображениями, в частности, задачами пополнения жителями провинций римских легионов, в которых, несли военную службу только римские граждане. Главным образом в фискальных целях, а именно для распространения на все население империи налога с наследства, был издан эдикт, распространивший права гражданства на все население империи.

17. Правовое положение латинов.

Латины – это, прежде всего, древнейшие жители Лациума и их потомство. Но правовое положение латинов есть и некоторая юридическая категория, которая предоставлялась иногда и не-жителям Лациума. Уже Латинский союз возводил в правовое положение латинов население отдельных итальянских общин за пределами Лациума. После того, как в 1в. до н.э. римское гражданство было распространено на всю Италию, в правовом положении латинов осталось население внеиталийских общин или целых провинций, которым «латинитас» (права латинов) была предоставлена особыми актами римского гос-ва.

Наконец, существуют еще 2-е категории латинов. Это лица, освобожденные из рабства господином-латином, а со временем также лица, освобожденные из рабства, при определенных условиях, римским гражданином и несколько ограничиваемые в правоспособности и после перехода их в число освобожденных людей.

Таким образом правовое положение латинов приобретается:

- рождением, причем действует правило, однородное с установленным для приобретения рождением римского гражданина: ребенок, рожденный в браке, следует состоянию отца; ребенок, рожденный женщиной, не состоящей в браке, следует состоянию матери;

- присвоением правового положения латина актом государственной власти;

- добровольным переходом римского гражданина в число латинов в цлях приобретения земель, раздаваемых населению колоний;

- освобождением из рабства господином – латином или римлянином.

Правовое положение латинов не вполне одинаково, в зависимости от того, к каким латинам они принадлежат.

В сфере публичного права все латины, не имея права служит в римских легионах, пользовались, однако, правом участвовать и голосовать, во время пребывания в Риме, в римских народных собраниях.

Это право было пережитком своеобразного правила, в силу которого в древнейшие времена каждый житель общины, входивший в состав Латинского союза, имел право участвовать и голосовать в народных собраниях во всех остальных общинах, входивших в союз.

В сфере частноправовой большинство латинов (жителей Лациума), наиболее близких римлянам и по исторического происхождению и по культуре, имели как право вступать в римский брак, так и право быть субъектом имущественных правоотношений (вещных и обязательственных). Остальные латины, не имея право вступать в римский брак, имели право субъектами имущественных правоотношений, которое, однако, ограничивалось для латинов вольноотпущенников. Об этой категории латинов говорили: «живут как свободные, умирают как рабы»; они не вправе были составлять завещания, в их имуществе не допускалось и наследование по закону: после смерти лица, принадлежавшего к числу латинов вольноотпущенников, все его имущество переходило к господину, некогда освободившему умершего из рабства, как если бы это имущество принадлежало господину, без обременения господина имущественными обязательствами умершего. Имущественные споры всех латинов разрешались в тех же судах и тем же порядком, что и споры римских граждан.

Переход из состояния латина в состояние римского гражданина был относительно прост. Латины приобретали римское гражданство либо:

- в силу общих постановлений, присваивавших целым категориям латинов при определенных обстоятельствах римское гражданство, либо

- в силу специальных актов гос-ва, наделявших правами гражданства отдельных латинов или целые группы их. Так, издревле римское гражданство присваивалось латинам, жителям Лациума, переселившимся в Рим. Так как это правило влекло за собой сокращение населения городов Лациума, то применение его было с некоторых пор ограничено условием оставления потомства в месте прежнего жительства латина. Упразднение же в 1в. до н.э. правила о приобретении гражданства латинов Лациума, переселившимися в Рим, стало одним из поводов к войне, которая привела к присвоению римского гражданства всему населению Италии. До этого времени права римского гражданства приобретали также и латины, занимавшие в своих общинах должности магистратов или сенаторов. Латины вольноотп. наделялись правами римского гражданства за услуги, оказанные римскому гос-ву в деле охраны безопасности дорог, поставок римскому гос-ву и т.п.

Категория латинов живших за пределами Лациума утратила значение с распространением в начале 3в.н.э. прав гражданства на все население империи. Категория латинов вольноотп. была упразднена при Юстиниане.

18. Правовое положение колонов.

В период империи возникает новая категория юридически зависимых людей – колоны. Не только Кодекс Юстиниана, но и Кодекс Феодосия отводит немало места колонату. Однако время возникновения колоната так же, как историческое его происхождение до настоящего времени не вполне выяснено. По-видимому, колонат представляет собою порождение условий, предопределивших окончательное разложение рабовладельческого строя Рима и переход Европы к феодальному строю. Однако неясны ни время зарождения колоната, ни степень влияния, оказанного на его развитие однородными формами зависимости в Египте, в Азии.

Можно утверждать, что термин «колонус» постепенно изменил свое значение. Не только в период республики, но и при принципате колон – это арендатор чужой земли, юридически независимый от арендодателя, с которым его связывают лишь договорно-обязательственные отношения.

В период империи юридически независимый колон становится фигурой экономически все более важной для хозяйственной жизни Рима.

Частые восстания и многочисленные казни рабов, слабый естественный их прирост и прекращение победоносных войн, когда-то обильно пополнявший ряды рабов, сделали выгодой обработку земли не рабским трудом, а путем сдачи ее мелкими участками в аренду за натуральный оброк, а иногда на условиях некоторых барщинных работ в пользу арендодателя. Пополняемые, главным образом, из беднейших элементов населения колоны скоро попадают в экономическую зависимость от землевладельцев, как на почве денежных займов, которые те предоставляют колонам для нужд хозяйства, так и на почве задолженности по оборочным платежам.

Превращению экономической зависимости колонов от землевладельцев в зависимость юридическую немало способствовала осуществленная императорами реорганизация налогового обложения земли. В основе этого обложения лежало определение количества и доходности принадлежащей каждому землевладельцу земли. При периодическом составлении кадастра, в котором указывалось количество земли, принадлежащей отдельным плательщикам поземельной подати, к числу доходных статей земли стали относить и живших не ней колонов. С этих пор оставление земельного участка колонам означало уменьшение ценности участка. Это являлось предпосылкой для прямого прикрепления колонов к земле; это находилось в соответствии с общей тенденцией императорского законодательства прикреплять людей к профессиям, которыми они занимались.

Первым известным актом, устанавливающим такое прикрепление, была конституция 322г., которая предписывает принудительно возвращать колонов на самовольно оставленные ими земли. После ряда др. законов, выражавших то же стремление прочно связать колона с землей, издается в 357 г. закон, воспрещающий продажу земли без живущих на ней колонов. Так появляется новая категория зависимых людей – людей, не лишенных правоспособности в сфере частноправовых отношений, но прикрепленных к земле, на которой живут и которую обрабатывают. Они действительно прикреплены к земле, ибо оставление колоном возделываемого им участка дает землевладельцу право осуществить иск по образцу виндикации раба. С др. стороны, и землевладелец не вправе изгнать колона, со своей земли, не вправе продать земли без колонов, либо колонов без земли.

Кодексу Юстиниана известны следующие основания возникновения юридического положения колона:

- рождение от родителей, из которых хотя бы один является колоном;

- соглашение, в силу которого свободный человек поселяется в качестве колона на чужой земле;

- проживание в течение 30 лет на чужой земле на условиях, на каких обычно живут колоны.

Кроме того, превращаются в колонов трудоспособные лица, изобличенные земледельцем в занятии нищенством.

Этому немалому числу оснований возникновения состояния колона противостоят всего 2 основания его прекращения:

- приобретение колоном обрабатываемого им земельного участка и

- возведение колона в епископский сан.

Таким образом, на смену основной форме эксплуатации человека человеком в античном обществе – рабству, процесс разложения рабовладельческого хозяйства подготовил другую форму эксплуатации человека человеком, которой суждено было стать основной в феодальном обществе эксплуатации крепостных крестьян.

19. Правовое положение рабов.

В древнейшее время основные варианты возникновения рабского состояния – пленение воинов вражеского гос-ва, обращение в рабство иностранцев, находившихся на территории Рима, и рождение от рабыни. Последний вариант является следствием того, что правовой статус отца приобретали лишь дети, рожденные в законном браке. Вступление же в брак с рабыней исключалось. Вначале определяющим был статус матери в момент родов, затем, в послексассическую эпоху, - любой отрезок времени, в который мать была свободной в период беременности. Возможно было обретение рабского состояния свободнорожденным римлянином. К примеру, по инициативе потерпевшего рабом мог стать вор, застигнутый на месте преступления, или член семьи, проданный ее главой в рабство. Свободнорожденные римляне не могли быть рабами (до периода империи) на территории своего гос-ва, они продавались за граничу. Соотношение источников рабства к началу классического периода меняются. Запрещается порабощать сограждан, сокращается долговая кабала. Возникновение рабского состояния связывается с определенными наказаниями за преступления. Обращались в рабство приговоренные к смертной казни, каторге. Та же участь постигала свободную женщину, уличенную в интимной связи с рабом и продолжавшую ее, несмотря на предупреждение. Мог быть возвращен в рабское состояние неблагодарный по отношению к своему бывшему господину вольноотпущенник.

На раннем этапе истории Рима рабство было домашним, патриархальным, и раб, хотя и не мог иметь ни своего имущества, ни своей семьи, все же еще не рассматривался в качестве вещи, за ним сохранялись некоторые права человеческой личности. Они выражались, в частности, в том, что могила раба находилась под защитой сакрального права, как и могила свободного; кровнородственные отношения рабов являлись препятствием к браку между ними; при отчуждении рабов запрещалось разделять близких родственников.

К середине 2в. до н.э. раб окончательно превращается в средство производства, с которым хозяин мог обращаться как с вещью.

Сокращение возможности обращать в рабство сограждан привело к тому, что купля-продажа рабов-чужеземцев, поставляемых на рынки в результате воин, стала новым и распространенным источником рабства. После провозглашения императором Августом «римского мира» войны как источник рабства, по сравнению с законными способами, утратили первенствующее значение. В результате в первые три века новой эры кол-во рабов, поставляемых на рынок, значительно сократилось.

Как следствие кризиса традиционной системы рабства, усиливается напряженность в отношениях рабов и рабовладельцев. Устанавливается применение пыток и казнь рабов убитого господина, находившихся под одной с ним кровлей и не пришедших ему на помощь. С конца 1в. намечается тенденция вмешательства гос-ва в отношения раб – господин с целью ограничения произвола рабовладельцев. Последним, а также муниципальным магистратам, запрещается казнить рабов, навечно заковывать, отдавать их в гладиаторы. Преступления, совершаемые рабом, отныне подлежат ведению суда. Они также сами несли ответственность за преступления, совершаемые с ведома или по приказу хозяева. Даже жалобы господ на интимные связи рабов с их женами рассматривались органами гос-ва. В соответствии с эдиктом императора Клавдия больной раб, лишенный помощи хозяина, обретал свободу. Конституция др. императора – Антонина Пия – устанавливала уголовную ответственность господина за убийство своего раба. К этому времени относится окончательное оформление принципа, согласно которому в случае сомнения в статусе человека, возникшего в судебном споре, оно толковалось в пользу признания его свободным. Так же решались аналогичные ситуации: если раб должен был получить свободу по выполнении какого-либо условия, соблюдению которого препятствовали, он тем не менее получал свободу; раб приобретал статус свободного человека и в случае признания недействительным завещания, по которому он получил свободу; при сокрытии наследником завещания, освобождавшего раба, последний мог обратиться в суд, хотя вообще такая возможность принципиально исключалась.

Таким образом, власть отдельных рабовладельцев над рабами была значительно поколеблена, последние, оставаясь в подчинении своих господ, в определенной степени приобрели подданство гос-ва.

Бесправие рабов в имущественной сфере издревле пришло в противоречие с потребностями хозяйственной жизни. Хотя раб приравнивался к орудиям производства, животным и т.п., он отличался от них своей сознательной волей и интеллектом, которые можно было использовать в интересах господ. В этом качестве раб выступал как «говорящее орудие». Возможность раба совершать юр. действия (но только в пользу хозяина) выводилась из правоспособности последнего, т.е. как если ьы такие действия совершал сам рабовладелец. Между тем по обязательствам рабов господин никакой ответственности не нес, что противоречило принципам гражданского оборота.

Начиная с 1в. юристы разрабатывали нормы, регламентирующие хозяйственную деятельность рабов от лица господина, признав в некоторых случаях за ними возможность действовать от своего имени. Отражая потребности экономического развития и защищая интересы контрагентов рабов, они, несмотря на отсутствие у них правоспособность, развив понятие натурального обязательства, санкционировали заключаемые ими договоры и вытекающие из них обязательства. Другая, не менее важная новелла состояла в признании ответственности рабовладельцев по обязательствам рабов, возникающим в процессе осуществления ими хозяйственной деятельности по поручению своих хозяев. В соответствующих ситуациях действовали преторские иски, дифференцируемые в зависимости от рода деятельности: из договора, заключенного рабом-капитаном принадлежащего господину корабля, из дог-ра заключенного рабом-управляющим предприятием господина, из дог-ра закл. рабом по приказу господина, выраженному в любой форме. В перечисленных случаях раб действовал от имени господина, а не по своей инициативе, поэтому по всем искам господин отвечал полностью. Более широких хозяйственных и правовых возможностей требовали отношения, возникавшие на базе пекулия – обособленного имущества, выделенного рабу господином для самостоятельного управления, с внесением последнему определенной части дохода. Предметом пекулия могло быть движимое, недвижимое имущество, а также рабы. Рабы имевшие пекулий нередко сами обладали рабами и были самостоятельными людьми. Богатство позволяло им обрести свободу. Поскольку хозяйственная деятельность велась рабом по своей инициативе и в собственных интересах, а пекулий юридически принадлежал господину, то по обязательствам раба он отвечал в пределах пекулия.

С введением когниционного процесса рабы, не имевшие права предъявлять иски в обычных судах, получили возможность обращаться с жалобой к чиновникам(префекту), которые могли принудить соответствующее лицо исполнить обязательство. Таким образом, институт пекулия способствовал имущественному и правовому возвышению наиболее способных рабов. В сущности же он свидетельствовал о кризисе социальной системы, в которую интегрировались привилегированные рабы.

21. Юридические лица в римском праве.

В современной правовой теории юр. лицами признаются организации и учреждения, являющиеся субъектами гражданских прав и обязанностей, обладающие обособленным имуществом и от своего имени участвующие в гражданском обороте, суде и арбитраже.

Наиболее распространенная форма юр. лица – акционерное общество – мощный катализатор цивилизованной экономики. Французский экономист Рипер считает акционерное общество «величайшим открытием нового времени, более драгоценным, чем открытие пара и электричества». Можно спорить относительно такой оценки значения юридического лица, но несомненно, что в европейские правовые системы оно пришло из римского права, и это – одна из его крупнейших заслуг.

Уже в законах 12 таблиц содержалось положение, разрешающее образование частных корпораций при условии, что они не нарушали норм публичного права. По свидетельству Гая, существовали со своими уставами различные союзы, товарищества – с религиозными целями, профессиональные (ремесленники, пекари, солевары). В период республики число их увеличивается, появляются корпорации низших чиновников магистратов, похоронные товарищества. В бытии этих корпораций и отдаленно не содержалось идеи юр. лица: имущество корпорации не было обособлено от составляющих их членов, единого целого они не составляли, деловые потребности осуществляли отдельные члены корпорации от своего имени. Вместе с тем, по-видимому можно предполагать, что уже в то время у древних римлян начинает формироваться абстрактное представление о лице, субъекте права.

Следующий шаг римлян в интересующим нас направлении определенно обозначил зародыш идеи юр. лица. Он заключался в восприятии представления о римском народе как едином собственнике казны. Магистрат, совершая юр. акты с частными лицами, выступал от имени народа, и эти акты обязывали не магистрат, а римский народ в целом. Однако отношения эти регулировались не частным правом, а публичным. Римское гос-во, как единое целое отстаивало свои интересы силой постановлений собственных органов и выступало в качестве носителя верховных прав.

С переходом к империи наряду с казной, впоследствии ликвидированной Диоклетианом, возникает фиск, формировавшийся из государственных доходов и предназначенных для государственных целей. Со временем в фиск вошло все госуд. имущество. С самого начала фиск рассматривался как имущество принцепса (императора) и потому подчинялся действию норм частного права. Поскольку принцепс олицетворял римское гос-во, то оно и было юр. лицом, тем более, что гос-во –фиск в повседневной экономической и правовой жизни проявляло себя как юр. лицо, действуя через своих представителей – прокураторов. Эта реальность нашла отражение в акте императора Пертинакса: фискальное имущество не есть императорское, но римского гос-ва. Однако данное положение теоретически не было разработано в римской юриспруденции. Фиск как объект частного права принадлежит принцепсу не как таковому и как гос-венному органу. Принцепс уполномочен распоряжаться имущественным комплексом, составляющим фиск, и приводящим его в действие административным аппаратом в силу господства в общественной организации. Власть принцепса над фиском не носит исключительного индивидуального хар-ра. Самостоятельность фиска и его определенная независимость от принцепса обеспечивалась постоянным аппаратом, который в своей деятельности обладал широкими полномочиями. Принцепсы менялись, а фиск оставался. Поэтому постепенно фиск как таковой приобрел обширные имущественные права. Фиск выступал как крупнейший собственник и активный предприниматель.

Вместе с тем гос-во как юр. лицо присвоило себе ряд фискальных привилегий: имущество фиска не подлежит давности; требования фиска имеют право на предпочтительное перед др. кредиторами удовлетворение; при продаже фиском имущества к нему нельзя предъявить исков об уменьшении или изменении покупной цены; фиск имеет право наследовать ( по римскому праву наследование было возможно не для всякого юр. лица) и др. Именно эти привилегия, ставящие фиск в более выгодное положение по сравнению с рядовыми партнерами в частном праве, выделяют его и подчеркивают в нем фигуру юридического лица.

Аналогичные изменения происходят и в представлениях о сущности частных корпораций. Они еще не рассматриваются как единое целое, их имущество все еще на началах товарищества принадлежит всем членам, но в их уставах закрепляется принцип его нераздельности, невозможность выдела части имущества, устанавливается, что численные изменения в составе корпорации не влияют не его существование. Зреющая фигура юр. лица весьма кстати пришлась городским общинам (муниципиям) которым во второй половине республиканского периода было предоставлена хозяйственная самостоятельность. Эдиктом претора они были подчинены действию норм частного права и могли заключать сделки и защищать свои интересы в обычных судах через своих постоянных представителей – магистратов, а также временных, назначаемых декретом муниципального сената. Таким образом, за муниципиями была признана правоспособность наравне с частными лицами.

Об отдельных элементах правоспособности муниципий римские юристы еще долгое время будут спорить, но сомнений не вызывал статус муниципий как особых объектов права. Этот статус, в основных элементах равнозначный статус современных юр. лиц, вскоре приобрели и частные корпорации. Вслед за ними – учреждения, вначале церковные, затем разнообразные благотворительные – приюты, больницы, воспитательные дома.

Итак, мы обязаны римлянам не только идеей юр. лица, но и практическим ее воплощением. Римляне же теоретически обосновали сущность юридического лица:

1. Корпорация как единое целое и неразделимое в сфере частного права рассматривается как частное лицо.

2. Юридическое существование корпорации не прекращается и не нарушается выходом отдельных членов из ее состава.

3. Имущество корпорации обособлено от имущества ее членов, притом это не совместно всем членам корпорации принадлежащее имущество, а имущество корпорации как целого, как особого субъекта прав.

4. Корпорация как юридическое лицо вступает в правовые отношения с другими лицами при посредстве физических лиц, уполномоченных на то в установленном порядке.

22. Общий строй римской семьи. Агнатическое и когнатическое родство.

Римскую семью мог основать только гражданин как обладатель права вступать в римский брак.

В отличие от семей др. народов, в которых правовое значение имеет кровное (когнатическое родство) родство, в римской семье юридическими значимым было агнатическое родство, основанное на власти и подчинении. Соответственно, члены римской семьи делились на подчиненных и главу семьи (патерфамилиас), осуществляющего власть над ними. Главный признак правового положения главы семьи – независимость от чьей-либо власти в семейном порядке, т.е. его власть над членами семьи (которая могла быть потенциальной) – второстепенный признак, вытекающий их первого.

Домовладыка имел полную власть над всеми членами семьи (женой, детьми, внуками, правнуками, женами сыновей и т.д.), включающую право жизни и смерти , отказа от новорожденного, продажи в рабство, телесных наказаний, выдачи по ноксальному иску, расторжения брака женатых сыновей, изгнания из дома. Он полностью обладал также имуществом семьи и распоряжался им по своему усмотрению. Никакие обстоятельства не освобождали сыновей и внуков от подчинения домовладыке: ни возраст, ни занятие должности магистрата. Оно прекращалось лишь со смертью или по воле главы семьи. С его смертью сыновья, освободившись от зависимости своего отца, становились домовладыками, жены сыновей переходили под власть своих мужей, внуки под власть своих отцов, над вдовой учреждалась опека сыновей. Сами римляне осознавали исключительность положения главы семьи (патерфамилиас): «едва ли еще есть какие-нибудь люди, которые имели бы над детьми своими такую же власть как мы», - писал Гай.

Новейшие исследования, в частности работы английского профессора Крука, свидетельствуют о том, что с течением времени обычаи и общественное мнение значительно ограничивали возможный произвол домовладыки. Как выясняется, пожизненная власть над взрослыми сыновьями в общественной жизни не играла никакой роли. Вопреки утвердившемуся мнению, женатые сыновья, занимавшие высокое должности, в действительности не были лишены собственных средств. Они жили отдельно и получали годовое содержание. Лишение сыновей наследства при отсутствии серьезных причин расценивалось как безумие. Ограничения власти вводились с давних пор. Согласно традиции, еще Ромул заретил лишать жизни новорожденных. Затем было запрещено право отца продавать детей в рабство, а убийство их квалифицировалось как преступление. Магистраты и суд восстанавливали в правах наследников, несправедливо лишенных наследства. Был издан ряд законов, ограничивающих произвол при отчуждении имущества. Таким образом, власть домовладыки, хотя и сохранявшаяся на протяжении всей римской истории, подвергалась значительной корректировке.

На праве власти над детьми основывалась римская семья и агнатическое родство, которое в свою очередь, являлось основанием возникновения права наследования, а также установления опеки над недееспособными. Поскольку римская семья – это совокупность лиц, подчиненных одной и той же «патрия потестас», все они агнаты главы семьи. Агнатами являлись не только кровные родственники (сын, дочь, внуки) но некровные (жена подвластного сына или усыновленный). Причем агнатичнское родство возникало по мужской линии. Так, дочь главы семьи, выйдя замуж, становилась агнаткой в семье мужа, агнатические связи с семьей отца прекращались.

Социальные процессы, следовавшие за развитием экономических отношений, последовательно ограничившие права власти над детьми с одновременным расширением личных и имущественных и имущественных прав подвластных, привели в конечном счете к вытеснению агнатического родства когнатическим. Инициатива в этой эволюции принадлежала претору, затем была продолжена императорским законодательством. Окончательно принцип когнатического родства был утвержден Новеллами Юстиниана.

В когнатическом родстве различают линии и степени. Линия называется прямой восходящей, если речь идет о лицах, происходящих один от другого, от потомка к предку (внук, сын, отец), и прямой нисходящей, если речь идет о происхождении от предка к потомку (отец, сын, внук). Боковая линия объединят лиц, имеющих общего предка (брат и сестра, дядя и племянник).

Степень родства как в прямой, так и в боковой линии определяется числом рождений между двумя родственниками, на которое они о