Феномен демократической экономической культуры

Феномен демократической экономической культуры

демократический корпорация социабелизм культура

Демократическая экономическая культура представляет собой взаимодействие, взаимоопосредование, взаимную адаптацию разделенных (корпоративных) смыслов, ценностей, норм, идеалов, институциональных (гуманитарных) механизмов, регулирующих и уравновешивающих различные формы хозяйственной деятельности и экономического поведения.

Наиболее рельефно сущность демократической культуры проявляется в самоорганизуемых (по методу А.В. Чаянова) кооперативах с долевой формой собственности и в объединяющих их многопрофильных корпорациях со смешанным капиталом и с элементами трудовых неэксплуататорских укладов хозяйствования. Демократического типа корпорации функционируют пока, так сказать, в узколокализованных экономических пространствах.

Среди слагаемых демократической экономической культуры социально-экономические компоненты соответственно играют ведущую роль. Но от этих компонентов, как показали в своих работах немецкие ученые П. Верхан и П. Козловски, неотделимы ориентирующие на достижение реального гуманизма векторы правовой, управленческой (предпринимательской), нравственной, религиозной, эстетической, интеллектуальной культур. Самое главное в демократической экономической культуре - это интегрируемые совместные ценности и нормы, которые объединяют организаторов и исполнителей в сфере производства и быта в сплоченную коллективную общность. Сила и продуктивность последней во многом определяется корпоративным, этическим началом, складывающимся в неформальном («горизонтальном») экономическом общении и поведении. Такой тип общности сложился в свое время, например, в межотраслевом научно-техническом комплексе «Микрохирургия глаза», основанном выдающимся врачом, прозорливым экономистом, истинным демократом Святославом Федоровым. Хотелось бы надеяться, что социально-экономический менталитет белорусов позволит извлечь уроки из российского эксперимента.

«Элитарные зерна» корпораций с демократическими формами собственности, нравственно возвышенными дружескими трудовыми отношениями рассеяны по всему миру в виде кооперативных и кооперативно-акционерных народных предприятий и объединений. Подобные предприятия и объединения выявлены (в ряде западных стран «второго эшелона») и типологизированы американским экономистом и политологом Р. Далем. Их росту будет способствовать вариативная реализация охарактеризованных экономистом П. Верханом принципов индивидуальности, солидарности, общего блага, субсидиарности. Под субсидиарностью понимается преимущественное право индивида по отношению к обществу, нижестоящих (по материальному жизненному уровню) слоев - по отношению к вышестоящим, бедных стран - по отношению к богатым державам и т.д.

Белорусы исконно предрасположены к последовательному и полному проведению в жизнь подобных принципов. Они органично сочетают в своем социально-экономическом менталитете хозяйственную автономию, стремление к экономической самостоятельности с устойчивой склонностью к добровольной избирательной кооперации в прочные трудовые союзы. Такие союзы создают «прозрачный» долевой капитал, механизмы обращения и функционирования которого были подробно охарактеризованы А.В. Чаяновым в 1920-х гг. в работах, посвященных исследованию форм демократической кооперации.

Белорусы и представители национальных меньшинств, этнически смешанных групп ментально готовы превратить обновленную кооперацию в основу оптимизации организационно-экономических структур в ряде отраслей народного хозяйства. В будущем необходимо в соответствии с межнациональным социально-экономическим менталитетом осуществить в промышленности и строительстве прочное соединение добровольного объединения с усовершенствованным акционированием; в сфере сельского хозяйства - постепенно нарастить постчаяновские производственно-торговые кооперативы с замкнутым экономическим циклом (И внутренним потреблением относительно дешевых товаров).

Согласно точному замечанию А.В. Чаянова, сами работники определяют сущность своей кооперативной организации. Кооперативное предприятие «никогда не может являться самодовлеющим предприятием, имеющим собственные интересы, лежащие вне интересов создавших его членов; это предприятие, обслуживающее своих клиентов, которые являются его хозяевами и строят его управление так, чтобы оно было непосредственно ответственно перед ними и только перед ними» (курсив А.В. Чаянова). Начиная с торгово-сбытовой интеграции, мелких семейно-товарных хозяйств и кончая крупными производственными объединениями, ориентированными на самостоятельный сбыт производимой продукции, формы корпоративной ассоциации организуются на сугубо добровольных началах в порядке свободного волеизъявления их членов и коллективных субъектов. Эти дифференцированные организационно-экономические формы со временем охватят как бы единой сетью хозяйственно-культурные ареалы города и деревни.

«Низовая» самоорганизация трудового товарищества, а также производственно-торговых компаний большого масштаба, свободное и добровольное вхождение в него новых членов и такой же свободный их выход, качественное совершенствование демократической организационно-экономической структуры остаются неотъемлемыми признаками кооперативной формы сотрудничества и корпоративного объединения, намеченными в самых общих чертах и белорусским национал-демократом Игнатом Абдираловичем в работе «Адвечным шляхам. Дасьледзшы беларускага светагляду».

Таким образом, сущность демократической корпорации заключается в многомерной (свободной и добровольной) кооперации индивидов и их группировок, движимых общими экономическими, политическими, правовыми интересами, руководствующихся сходными социокультурными и духовно-нравственными ориентирами, развивающих продуктивные формы коллективно-индивидуального творчества. В самоорганизуемом трудовом кооперативе и демократической корпорации (системе кооперативов) складывается высшая форма экономической культуры, укрепляемая промежуточной коллективно- частной собственностью, неэксплуататорскими производственными отношениями.

В Беларуси вызревают объективные предпосылки для развития и воплощения в жизнь идей сторонников демократического кооперативного движения. Предстоит утвердить внутреннее единство всех частей экономической системы на принципах кооперативной организации, намеченных А.В. Чаяновым. Эти модернизированные в соответствии с тенденциями альтер-глобализации принципы в полной мере отвечают хозяйственным предрасположенностям, социально-экономическому менталитету народа Беларуси.

В XXI в. в республике, возможно, появятся и встанут на путь «сетевой» интеграции народные и государственно-народные предприятия города и деревни. Самоуправляемые акционерные предприятия, объединившись, образуют крупнейшие межотраслевые региональные и субрегиональные корпорации. Скооперировавшись с органами местного самоуправления и с соответствующими объектами социально-культурной сферы, эти построенные по демократическому принципу корпорации создадут в регионах самообеспечивающиеся промагрополисы.

Таков оптимальный путь сращивания и ускоренного развития экономик города и села, общего подъема городской и сельской культур. Создание в нашей стране общественного строя цивилизованных кооператоров, промежуточного между капитализмом и социализмом, приведет к мощной интеграции и интенсификации всех отраслей народного хозяйства, быстрому росту его продуктивности, что повлечет за собой вхождение Республики Беларусь в число передовых цивилизованных стран мира. Сложится модель гуманитарного рынка, которая в противоположность модели монопольного рынка способна обеспечивать приоритеты покупателей, потребителей, преобладание обмена над конкуренцией, предупреждение банкротств (последние станут неприемлемыми среди учредителей-компаньонов межотраслевых промышленно-аграрных корпораций).

В условиях гуманитарного рынка достигается концентрация приумноженной общественной энергии, что способствует ускоренному развитию эффективной экономики и решению насущных социально-культурных проблем.

Рационально-всевластное социальное государство, конституированное ассоциациями суверенных собственников, станет централизованным регулятором гуманитарного рынка. Оно концентрирует усилия на управлении деятельностью больших экономических блоков, действуя в интересах создателей материальных и духовных благ.

Для формирования в Беларуси демократической экономической системы, отвечающей требованиям социальной справедливости и корпоральной сплоченности, необходимо изучить и трансформировать локальные опыты рациональной корпоративности, создания демократических экономических и политических институтов. Заслуживают в этом плане системно-исторического анализа зачатки такой корпоративности и таких институтов в Великом Княжестве Литовском, демократические уроки экономической и политической истории Нидерландов. Здесь были созданы первые показательные образцы демократической экономической и общей (элитарно-массовой) культуры.

В Нидерландах в эпоху Нового времени сложилась своя, более развитая и совершенная, нежели в Италии (без уступок власти олигархически-аристократическим семействам), система корпоративности. Торговые города имели органы муниципального самоуправления с широкими полномочиями. Города объединялись в автономные штаты, а те формировали республиканский центр. Политическая власть здесь, как отмечают исследователи, находилась в руках протестантской торговой элиты. Последняя сумела создать в стране обстановку религиозной терпимости, межнационального и социального консенсуса, раскрепощающей творчество интеллектуальной свободы.

В 1648 г. патриотичные голландские бюргеры добились признания полной независимости территории страны от Испанской короны и развернули строительство капитализма особого типа. Утверждавшиеся в Голландии в те далекие времена дух корпоративной демократии и воля к демонополизированной собственности устремляли ее граждан к экономической и военно-политической сплоченности, к взаимной социальной поддержке и меценатству, что нашло художественное отображение на полотнах великих X. Рембрандта («Портрет синдиков цеха сукноделов», «Ночной дозор») и Ф. Халса («Регенты госпиталя св. Елизаветы в Харлеме», «Офицеры и унтер-офицеры городской милиции св. Адриана»).

«Новое государство вступило в пору расцвета. Корабли голландской Ост-Индской компании... бороздили воды недавно открытых морских путей на Восток. Амстердамская биржа... позволила купцам, ремесленникам, лавочникам и земледельцам значительно приумножить их, недавно полученные, богатства.

К концу XVII в. Голландия имела самый высокий в Европе доход на душу населения. Основу экономического процветания Голландии составлял торговый капитал, возник новый тип заказчика, гордящегося своими политическими завоеваниями и финансовыми возможностями. Этот примечательный контраст с атмосферой, что царила при абсолютистских дворах Европы, нашел наглядное выражение в грандиозных художественных и архитектурных творениях. Празднуя отвоеванную независимость, голландские города вкладывали огромные суммы в строительство зданий и в произведения искусства во славу могущества новой республики. Огромные крытые рынки и другие торговые здания, построенные в тот период, свидетельствовали об уровне купеческого богатства. Ратуша, главный символ городской власти, стала предметом соперничества между городами, каждый из которых стремился обрести собственное лицо в рамках государства. Любые решения, связанные с проектом, строительством или убранством ратуши, полностью зависели от муниципального совета... Протестантская архитектура, выдержанная в классическом стиле, тщательно продуманная система скульптурного и живописного декора символизировали мир, процветание и независимость нового государства. Изобразительный язык был типично голландским...» - такими выводами поделилась М. Холлингсворт в книге «Искусство в истории человека».

Гуманитарный рынок, характеризующийся отношениями честного сотрудничества разномасштабных собственников, утверждался самой демократической (экономической, политической, религиозной, нравственной, художественной) бюргерской культурой.

Субсидиарный (социально-партнерский) капитализм в «голландской редакции», опираясь на позитивные исторические традиции и приобретая развитые современные формы, продолжает прогрессивную эволюцию, утверждая высокий уровень жизни и стиль потребления в среде преобладающего среднего класса. В настоящее время Нидерланды занимают передовые позиции по интегральному показателю социального прогресса (ИПСП). Думается, что опыт экономического и социокультурного строительства общества суверенных собственников в Нидерландах может найти применение в системной перестройке отечественной цивилизации. Утверждение единых принципов экономической, политической, культурной демократии предусматривает возрастание роли первичных производителей и организаторов производства, стратов (социально-профессиональных групп) среднего класса в качестве главной социальной опоры государственной власти.

Отвергнув «либеральный сценарий», Беларусь имеет возможность выбрать на далекую перспективу свой срединный (близкий к направлениям социально-экономического и культурного прогресса Швеции, Нидерландов) государственно-демократический, народно-демократический путь развития.

Будущее - это скорректированное прошлое. В будущем подчас воплощаются недореализованные возможности прошедших эпох. Нельзя, напоминаем, в этой связи сбрасывать со счетов и опыт корпоративного строительства в самоуправляемых городах политически самостоятельного Великого Княжества Литовского. Мы можем сегодня представить себе только самые общие контуры, канву экономического и политического строительства корпоративного социабелизма (содружества ассоциированных собственников) в Беларуси.

Корпоративный социабелизм - это развивающийся из передового хозяйственно-экономического уклада демократический строй, созданный суверенными собственниками, свободными акционерами и добровольными кооператорами, основанный на долевой коллективно-частной собственности. В условиях развития многоукладной рыночной экономики, гуманитарного рынка он предусматривает прерогативу кооперативных, народных, а также государственно-народных акционерных предприятий и объединений, межотраслевых промышленно-аграрных корпораций, промагрополисов. Новые субъекты хозяйствования должны установить взаимоприемлемые договорные отношения с институтами государства (и органами местного самоуправления), регулируемые системой дифференцируемых налогов, льготных кредитов, социальных заказов, резервно-стимулирующих фондов, грантов.

Данный строй, занимающий промежуточное положение между капитализмом и социализмом, должен реализовать научно выверенную систему технико-технологических, социально-экономических, культурных приоритетов.

Прочной социальной и политической опорой корпоративного социабелизма станет преобладающий средний класс. Главными формами неуклонного совершенствования строя производителей-собственников явятся воплощение в жизнь системных прогнозов, проектов, рекомендаций, экспертных оценок специалистов и широкое развертывание плодотворной творческой активности членов профессиональных корпораций.

Новое качество жизни, новый уровень развития отечественной культуры и цивилизации будут определять именно строители консолидированного гражданского общества, учредители его крепнущего единства и всестороннего сотрудничества с демократическим государством.

С учетом сделанного уточнения понятия промежуточного строя следует оценивать долгосрочный прогноз русского социолога-эмигранта Питирима Сорокина: « ...если человечество избежит новых мировых войн и сможет преодолеть мрачные критические моменты современности, то господствующим типом возникающего общества и культуры, вероятно, будет не капиталистический и не коммунистический, а тип специфический, который мы можем обозначить как интегральный. Этот тип будет промежуточным между капиталистическим и коммунистическим строем и образом жизни. Он объединит большинство позитивных ценностей и освободится от серьезных дефектов каждого типа».

Принимая в целом идею конвергенции П. Сорокина, нельзя в то же время не подвергнуть ее существенной коррекции. Он ошибся с «первоначальными адресатами»: эссе, в котором был высказан процитированный прогноз, называлось «Взаимное сближение Соединенных Штатов и СССР к смешанному социокультурному типу» (1960).

Спустя полвека после опубликования данного эссе мы можем констатировать тот факт, что конвергенция свободного предпринимательства и гарантированного социального самообеспечения широкомасштабно осуществляется - иногда не без издержек - в странах развитого субсидиарного капитализма (Швеция, Норвегия, Финляндия, Исландия, Нидерланды, Сингапур и др.) и отчасти в странах социально-компромиссного капитализма (Ирландия, Чехия, Словакия, Венесуэла, Индия, Китай и др.).

Республика Беларусь встала на путь ускорения социального прогресса и увеличения коэффициента субсидиарности (КС). Последний измеряется, прежде всего, масштабом деятельности «посполитого» гражданского общества и государства, направленной на совершенствование централизованной системы перераспределения национального дохода в пользу малообеспеченных и среднебедных слоев и оказания остро нуждающимся целевой помощи. КС также предполагает в целом системную поддержку и взращивание среднего класса, в том числе посредством последовательного стимулирования мелкого и среднего бизнеса, через финансовый и организованно-экономический государственный патронаж трудовых хозяйственных структур, образуемых «горизонтальным» и «вертикальным» кооперированием.

Совершенствование производственной демократии и демократической экономической культуры, развитие трудовых хозяйственных укладов в странах социально-партнерского и социально-компромиссного капитализма, становление обществ конвергентного типа, объединение тех и других позволит потеснить позиции противоположного либерально-олигархического (и авантюрно-олигархического) капитализма, который пока занимает господствующее положение в мировой экономической системе.

Ментальная готовность белорусского общества к строительству культуры и цивилизации нового демократического типа предопределяется развитой способностью нашего народа к постмодернистской реконструкции лучших исторических и современных образцов кооперативного творчества и корпоративной солидарности. Страна только входит в фарватер великого гуманистического обновления мира, характеризующегося закономерными духовными, лингвокультурными, социально-экономическими сдвигами и альтерглобалистскими геополитическими преобразованиями.

В третьем тысячелетии преобразится облик (обще)националъных и (супер)региональных цивилизаций; появятся новые типы коллективности и государственности; произойдет комплексная гуманистическая перестройка технико-технологических, социально-экономических, политических систем; сложится кооперированное управление планетарно-космическим мировым хозяйством; утвердится интегральное знание о природе и человеке.

Позади останется тупиковый путь, который, по символическому предсказанию X. Босха («Семь смертных грехов», «Воз сена», «Корабль дураков» и др.), угрожает соединить отдельные социальные драмы в одну человеческую трагедию. Культура облагораживает цивилизацию во избежание ползучего апокалипсиса.

Культура выдавливает из человека хищника и социального зомби, вскормленных издержками антагонистической цивилизации. К ним относятся, говоря словами А.Дж. Тойнби («Постижение истории»), готовность гончара превратиться в раба своей глины и обращение с людьми или животными как с неодушевленными предметами, наконец, само неумение огромного стада буйволов активно противостоять натиску стай львов и гиен. Альтер-глобализация есть глобализация минус всетернизация плюс альтернативная экономика и корпоральность - плодотворная сообщительность работников и их корпоративная социальная ответственность.

Список использованных источников

1. Ширшов И.Е. Культурология – теория и история культуры: учебное пособие / Ширшов И.Е. – Мн.: Экоперспектива 2010.

2. Эренгросс Б.А. Культурология. Учебник для вузов / Б.А. Эренгросс, Р.Г. Апресян, Е. Ботвинник – М.: Оникс, 2007.

3. Драч Г.В., Матяш Т.П. Культурология. Краткий тематический словарь – М.: «Феникс», 2001.

4. Культурология. Учебное пособие / Под редакцией А.А. Радугина – М., 2001.