Сущность и структура естествознания

Вопрос о том, что представляет собой наука , чем она отличается от других сфер современной культуры, например от техники или искусства, каковы ее структура и роль в обществе , занимает одно из центральных мест в рассуждениях философов 20в. именно потому, что сама наука в этом столетии приобрела решающее значение в жизни человеческого общества. С момента своего появления она выступала теоретической базой таких областей человеческой деятельности, как производство, техника и технология. Благодаря этому она делает нашу жизнь более комфортной, яркой и более долгой. Однако она сделала ее и более опасной, потому что во много раз увеличила разрушительную мощь человека. Благодаря науке, время стало течь быстрее, мир вокруг нас стал меняться быстрее. Мы уже не поспеваем за ним, не успеваем меняться синхронно с ним. В настоящее время во многих странах наука оказалась одной из самых развитых форм культуры, вследствие чего люди стали преувеличивать ее роль в жизни и принижать роль других форм культуры (искусства, морали и т.д.). Научное знание стали считать высшей ценностью, непререкаемым авторитетом.

Между тем, наука исторически изменчива и качественно, и количественно: меняется понимание того, чтo есть наука, формы научной деятельности, формы организации науки, увеличивается количество наук (в современном мире их насчитывается около 2000). Изменения носят не постепенный (эволюционный) характер, а внезапный (революционный). Как отметил известный американский историк и философ науки Томас Кун (1922-1996), некоторое время в "нормальной науке" имеет место простое приращение новых знаний (наука развивается кумулятивно), но в какой-то момент происходит научная революция - полная замена всей системы научного знания другой системой. А изменение системы научного знания влечет за собой изменение представлений людей о мире и самих себе.

Предпоследняя научная революция, разразившаяся на рубеже XIX -ХХ веков, внесла принципиальные изменения в науку и в мировоззренческие представления научного сообщества, но практически не повлияла на обыденное мировоззрение большей части человеческого сообщества. Обыденное мировоззрение людей формируется школьным образованием, а в средней школе изучаются главным образом классические науки, сложившиеся в XVII - XVIII вв. и определяющие соответствующее им видение мира, человека и общества, потому что школьное образование не успело еще "переварить" сложные неклассические и постнеклассические научные теории ХХ века. Вот и получается, что в начале X Х I века большинство людей представляют себе мир так же, как люди, жившие 200-300 лет назад.

На обыденном уровне складываются и неадекватные представления о самой научной деятельности. Причины этого в том, что, содержание школьных предметов не включает рассмотрения философских вопросов самой науки: о ее возможностях, ограничениях и средствах. В школе мы всегда имеем дело с готовыми результатами (знанием), поэтому даже не задумываемся о том, как, собственно, эти результаты получаются, на каких основаниях, почему мы должны им доверять? В результате мы не только запоминаем написанное в учебниках, но и стихийно приобретаем наивно-реалистическое представление о науке как источнике абсолютного и объективного знания, отвечающего на все вопросы, как высшем арбитре, способном разрешить все противоречия.

Система высшего образования призвана обеспечивать человека адекватными знаниями, позволяющими ему вписываться в преобразуемый людьми мир, адаптироваться к происходящим изменениям, прогнозировать дальнейшее развитие жизни и свое место в ней.

Классическая наука изучала мир, существующий независимо от человека, объективный. Она делала акцент на исследовании объектов самих по себе и полагала, что знания являются отражением действительности, копиями вещей и отношений между ними. Современная наука признала зависимость достоверного знания от познающего человека и невозможность объективного знания. Она все больше акцентирует внимание на инструментальном характере знаний, на месте человека в создаваемом им мире, на роли открываемых ею истин в жизни человека. Это заставляет говорить о гуманитаризации ("очеловечивании") современной науки .

Неадекватные представления о науке, недостаточное использование ее результатов, послужившие причиной разрыва между уровнями понимания мира учеными и всеми остальными, потребовали перестройки содержания образования и его гуманитаризации вслед за наукой.

КСЕ – не самостоятельная наука, а учебная дисциплина. Она представляет собой объединение (синтез) современных естественнонаучных концепций, причем той их части, которая имеет мировоззренческое содержание, гносеологии - философской теории познания, философии и методологии науки иистории науки

Возникновение науки и основные этапы её развития.

В обыденном языке слово "наука" употребляется в нескольких смыслах и обозначает:

-систему специальных знаний; - вид специализированной деятельности - общественный институт (совокупность специализированных учреждений, в которых люди либо занимаются наукой, либо готовятся к этим занятиям).

Наука во всех трех смыслах существовала не всегда, а привычное нам экспериментально-математическое естествознание появилось не везде. Различия форм науки, существовавших в локальных культурах, породили в специальной литературе проблему определения понятия науки.

На сегодняшний день существует много таких определений. Одно из них приводится в учебнике "Концепции современного естествознания" под ред. профессоров В. Н. Лавриненко и В. П. Ратникова: "Наука – это специализированная система идеальной, знаково-смысловой и естественно-предметной деятельности людей, направленная на достижение максимально достоверного истинного знания о действительности" . В Новой философской энциклопедии наука определяется проще: "Наука – особый вид познавательной деятельности, нацеленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире"

Наука как особый вид деятельности отличается от других видов деятельности пятью главными характеристиками: 1) систематизацией знаний; 2) доказательностью; 3) использованием специальных методов (исследовательских процедур); 4) кооперацией усилий профессиональных ученых; 5) институционализацией (от лат. institutum – "установление", "учреждение") - в смысле создания специальной системы отношений и учреждений. Эти качества познавательная деятельность человека приобрела не сразу, а значит, наука тоже появилась не в готовом виде. В развитии познания, завершившемся возникновением науки, выделяют три этапа:

Первый этап, как полагает И. Т. Касавин, начинается примерно 1 млн. лет назад, когда предки человека оставили тропический коридор и стали расселяться по Земле. Изменившиеся условия обитания заставили их приспосабливаться к ним, создавая культурные изобретения. Предгоминиды (предчеловекоподобные) начинают использовать огонь, производить орудия труда и развивать язык как средство общения. Знание на этом этапе получалось как побочный результат практической деятельности. Так, при изготовлении, например, каменного топора кроме основного результата - получения топора - имел место и побочный результат в виде знания о видах камня, его свойствах, способах обработки и т.д. На данном этапе знание не осознавалось как нечто особенное и не рассматривалось как ценность.

Второй этап эволюции познавательной деятельности начинается с возникновением Древних цивилизаций 5-6 тысяч лет назад: Египетской ( IV тыс. до н. э.), Шумерской, Китайской и Индийской (все – в III тыс. до н. э.), Вавилонской ( II тыс. до н. э.). На втором этапе знание начинает осознаваться как ценность. Оно собирается, записывается и передается из поколения в поколение, но познание пока еще не считается особым видом деятельности, оно все еще включено в практическую деятельность, весьма часто – в культовую практику. Монополистами такого знания почти повсеместно выступали жрецы.

На третьем этапе познание выступает в форме специализированной деятельности по получению знания, то есть в форме науки. Начальная форма науки – древняя наука – мало похожа на науку в современном смысле этого слова. В Западной Европе древняя наука появляется у греков в конце VII в. до н. э. вместе с философией, долгое время не отличается от нее и развивается вместе с ней. Так, первым математиком и философом Греции называют купца Фалеса (около 640-562 гг. до н. э.), занимавшегося также политикой, астрономией, метеорологией и изобретательством в области гидроинженерии. Древнюю науку нельзя считать вполне "наукой", потому что из пяти названных нами специфических черт науки у нее были только три (доказательность, систематичность и исследовательские процедуры), да и то в зачаточном состоянии, остальные пока отсутствовали.

Греки были чрезвычайно любознательным народом. Отовсюду, куда забрасывала их судьба, они привозили тексты, содержащие преднаучные сведения. Их сравнение обнаружило несовпадения и поставило вопрос: а что же истинно? К примеру, вычисления математических величин (таких, как число p ) жрецами Египта и Вавилона приводили к существенно различающимся результатам. Это было вполне естественным следствием, так как восточная преднаука не содержала системы знаний, формулировок фундаментальных законов и принципов. Она представляла собой конгломерат разрозненных положений и решений специальных задач, без каких-либо рациональных обоснований выбранного способа решения. К примеру, в египетских папирусах и клинописных таблицах из Шумера, содержащих вычислительные задачи, они излагались в форме предписаний и лишь иногда сопровождались проверкой, которую можно считать своеобразным обоснованием. Греки выдвинули новые критерии организации и получения знания – системность, доказательность, использование надежных познавательных методов, - которые оказались чрезвычайно продуктивными. Вычислительные вопросы стали в греческой науке второстепенными.

Первоначально в Древней Греции не было деления на различные "науки": разнохарактерное знание существовало в едином комплексе и называлось "мудрость", затем примерно в VI - V вв. до н. э. оно стало называться "философия". Позже от философии начинают обособляться различные науки. Они отделялись не одновременно, процесс специализации знания и обретения науками статуса самостоятельных дисциплин растянулся на многие века. Первыми оформились в самостоятельные науки медицина и математика.

Основателем европейской медицины считают древнегреческого врача Гиппократа (460-370 гг. до н. э.), систематизировавшего знания, накопленные не только древнегреческими, но также египетскими медиками, и создавшего медицинскую теорию. Теоретическая математика оформляется Евклидом (330-277 гг. до н. э.) в сочинении "Начала", которое и сегодня используется в школьном курсе геометрии. Затем в 1-й половине III в. до н. э. была систематизирована география античным ученым Эратосфеном (около 276-194 гг. до н. э.). Большую роль в процессе эволюции науки сыграла разработка Аристотелем (384-322 гг. до н. э.) логики, провозглашенной инструментом научного познания в любой области. Аристотель дал первое определение науки и научного метода, различил все науки по их предметам.

Тесная связь античной науки с философией определила одну из ее особенностей - умозрительность, недооценку практической полезности научных знаний. Теоретическое знание считалось ценным само по себе, а не за ту пользу, которую из него можно извлечь. По этой причине самой ценной считалась философия, о которой Аристотель сказал так: "Другие науки, может быть, более необходимы, но лучше нет ни одной".

Самоценность науки была настолько очевидна для древних греков, что, по свидетельству современников, математик Евклид спросившему его: "Кому нужна эта геометрия?" вместо ответа протянул несчастному обол со скорбным лицом, дескать бедняге ужа ничем не помочь.

В поздней античности ( II - V вв.) и Средние века ( III - XV вв.) западная наука вместе с философией оказалась "служанкой богословия". Это существенным образом сузило круг научных проблем, которые могли быть рассмотрены и рассматривались учеными-богословами. С появлением в I в. христианства и последующим поражением в борьбе с ним античной науки <>(1) у теоретиков-богословов возникла задачи обоснования христианского учения и передачи навыков его обоснования. Решением этих задач занялась тогдашняя "наука" - схоластика (по-латыни, "школьная философия").

Схоластов не интересовали изучение природы и математика, зато очень интересовала логика, которую они использовали в диспутах о Боге.

В период позднего средневековья, получившего название эпохи Возрождения ( XIV - XVI вв.), у практиков – художников, архитекторов ("титанов Возрождения" вроде Леонардо да Винчи) – снова пробуждается интерес к природе и появляется идея необходимости опытного изучения природы. Естествознание развивается тогда в рамках натурфилософии – буквально, философии природы, которая включает в себя не только рационально обоснованное знание, но и псевдознания оккультных наук, таких как магия, алхимия, астрология, хиромантия и т.д. Это своеобразное сочетание рационального знания и псевдознания было связано с тем, что религия все еще занимала важное место в представлениях о мире, все мыслители Возрождения считали природу делом божественных рук и преисполненной сверхъестественных сил. Такое мировоззрение называется магико-алхимическим, а не научным.

Наука в современном смысле слова появляется в Новое время ( XVII - XVIII вв.) и сразу же начинает очень динамично развиваться. Сначала в XVII в. закладываются основы современного естествознания: разрабатываются опытно-математические методы наук о природе (усилиями Ф. Бэкона, Р. Декарта, Дж. Локка) и классическая механика, лежащая в основе классической физики (усилиями Г. Галилея, И. Ньютона, Р. Декарта, Х. Гюйгенса), опирающаяся на классическую математику (в частности, на геометрию Евклида). В этот период научное знание становится в полном смысле слова доказательным, систематизированным, опирающимся на специальные исследовательские процедуры. Тогда же появляется, наконец, научное сообщество, состоящее из профессиональных ученых, которое начинает обсуждать научные проблемы, появляются специальные учреждения (Академии наук), способствующие ускорению обмена научными идеями. Поэтому именно с XVII в. говорят о появлении науки как социального института.

Развитие западноевропейской науки шло не только за счет накопления знаний о мире и о себе самой. Периодически происходили смены всей системы наличного знания – научные революции, когда наука сильно менялась. Поэтому в истории западноевропейской науки выделяют 3 периода и связанные с ними типы рациональности: 1) период классической науки ( XVII – начало ХХ в.); 2) период неклассической науки (1-я половина ХХ века); 3) период постнеклассической науки (2-я половина ХХ века). В каждый из периодов расширяется поле исследуемых объектов (от простых механических к сложным, саморегулирующимся и саморазвивающимся объектам) и меняются основания научной деятельности, подходы ученых к исследованию мира – как говорят, "типы рациональности". (см. Приложение №1 )

Классическая наука появляется в результате научной революции XVII века. Она все еще связана пуповиной с философией, потому что математика и физика продолжают считаться разделами философии, а философия – наукой. Философская картина мира строится естествоиспытателями как научная механистическая картина мира. Такое научно-философское учение о мире называется "метафизическим". Оно получается на основе классического типа рациональности , который складывается в классической науке. Ему характерны детерминизм (представление о причинно-следственной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений и процессов реальности), понимание целого как механической суммы частей , когда свойства целого определяются свойствами частей, а каждая часть изучается одной наукой, и вера в существование объективной и абсолютной истины, которая считается отражением, копией природного мира . Основоположники классической науки (Г. Галилей, И. Кеплер, И. Ньютон, Р. Декарт, Ф. Бэкон и др.) признавали существование Бога-творца. Они полагали, что он творит мир в соответствие с идеями своего разума, которые воплощаются в объектах и явлениях. Задача ученого – открыть божественный замысел и выразить его в виде научных истин. Их представление о мире и познании и стало причиной появления выражения "научное открытие" и понимания сущности истины: коль скоро ученый открывает то, что существует помимо него и лежит в основе всех вещей, научная истина объективна и отражает реальность. Однако по мере увеличения знаний о природе классическое естествознание все больше приходило в столкновение с идеей неизменных законов природы и абсолютности истины.

Тогда на рубеже ХIХ-ХХ вв. происходит новая революция в науке, в результате которой разрушились существовавшие метафизические представления о строении, свойствах, закономерностях материи (взгляды на атомы как неизменные, неделимые частицы, на механическую массу, на пространство и время, на движение и его формы и т.д.) и появился новый тип науки – неклассические науки. Для неклассического типа рациональности характерен учет того, что объект познания , а, следовательно, и знание о нем, зависят от субъекта, от используемых им средств и процедур.

Бурное развитие науки в ХХ веке снова изменяет лицо науки, поэтому говорят, что наука во второй половине ХХ столетия становится другой, постнеклассической. Для постнеклассической науки и постнеклассического типа рациональности характерны: появление междисциплинарных и системных исследований, эволюционизм, использование статистических (вероятностных) методов, гуманитаризация и экологизация знания. Об этих особенностях современной науки следует сказать подробнее.

Появление междисциплинарных и системных исследований тесно связаны. В классической науке мир представлялся состоящим из частей, его функционирование определялось закономерностями составляющих частей, причем каждая часть изучалась определенной наукой. В ХХ веке у ученых появляется понимание того, что мир нельзя рассматривать как "состоящий из частей", но нужно рассматривать как состоящий из различных целостностей, обладающих определенной структурой – то есть из систем различного уровня. В нем все взаимосвязано, часть выделить нельзя, потому что часть не живет вне целого. Есть проблемы, решение которых невозможно в рамках старых дисциплин, но только на стыке нескольких дисциплин. Осознание новых задач потребовало новых методов исследования, нового понятийного аппарата. Привлечение знания из разных наук для решения подобных задач привело к возникновению междисциплинарных исследований, составлению комплексных программ исследований, чего в рамках классической науки не было, и внедрение системного подхода.

Примером новой синтетической науки является экология: она строится на основании знаний, почерпнутых из многих фундаментальных дисциплин – физики, химии, биологии, геологии, географии, а также гидрографии, социологии и др. Она рассматривает окружающую среду как единую систему, включающую ряд подсистем, таких как живое вещество, биогенное вещество, биокосное вещество и косное вещество. Все они связаны между собой, и вне целого исследоваться не могут. В каждой из этих подсистем выделяются свои подсистемы, существующие во взаимосвязях с другими, например, в биосфере – сообщества растений, животных, человек как часть биосферы и т. д.

В классической науке системы также выделялись и исследовались (например, Солнечная система), но иначе. Спецификой современного системного подхода является акцент на системах другого, нежели в классической науке, рода. Если ранее главное внимание в научном исследовании обращалось на устойчивость, и речь шла о закрытых системах (в которых действуют законы сохранения), то сегодня ученых интересуют в первую очередь открытые системы, характеризующиеся нестабильностью, изменчивостью, развитием, самоорганизацией (их изучает синергетика).

Возрастание в современной науке роли эволюционного подхода вязано с распространением возникнувшей в XIX веке идеи эволюционного развития живой природы в XX веке и на неживую природу. Если в XIX веке идеи эволюционизма были характерны для биологии и геологии, то в XX веке эволюционные концепции стали складываться в астрономии, астрофизике, химии, физике и других науках. В современной научной картине мира Вселенная рассматривается как единая эволюционирующая система, начиная с момента ее образования (Большого Взрыва) и кончая социокультурным развитием.

Все больше используются статистические методы. Статистические методы представляют собой методы описания и изучения массовых явлений и процессов, допускающих численное выражение. Они не дают одной истины, но дают различные проценты вероятности. Гуманитаризация и экологизация постнеклассической науки подразумевают выдвижение новых целей для всех научных исследований: если раньше целью науки была научная истина, то сейчас на первый план выдвигаются служение целям совершенствования человеческой жизни, установление гармонии между природой и обществом. Гуманитаризация знания демонстрируется, в частности, принятием в космологии (учении о космосе) принципа антропности (от греч. "антропос" - "человек"), суть которого в том, что свойства нашей Вселенной обусловливаются наличием в ней человека, наблюдателя. Если ранее считалось, что человек не может влиять на законы природы, принцип антропности признает зависимость Вселенной и ее законов от человека.

Особенности современной науки как вида деятельности

Итак, наука - это сложное социальное образование, социальная система. Она представляет собой социально-организованное производство научных знаний, то есть деятельность по решению научных проблем, по выработке и теоретической систематизации знаний о действительности . Наука – не каталог сложившегося знания, а, скорее, процесс, в котором участвуют и живой научный труд субъектов данного производства, и накопленный труд прошлых поколений, представленный совокупным знанием.

Учитывая историю формирования и развития науки как подсистемы культуры можно перечислить следующие особенности современной науки как специального вида деятельности :

1. Наука относительно обособлена от практики, решает свои собственные, познавательные задачи (исследует объекты с точки зрения их места в природных процессах);

2. Она строит идеальный объект (научную картину мира), отличный от объекта материальной практической деятельности, что обеспечивает выход знания за пределы обыденного опыта, его теоретичность;

3. Ученые используют специальный язык;

4. Имеются специальные средства получения научного знания: научная аппаратура, измерительные приборы и т.д. В ХХ веке экспериментальная база науки колоссально усложнилась: при проведении исследований начинают использовать не только очень мощное и дорогостоящее оборудование (телескопы, электронные микроскопы и т.п.), но и ЭВМ. Использование в естествознании ЭВМ существенно увеличило возможности науки. Оно привело к качественному изменению эксперимента: его стало возможно автоматизировать, стало возможным ставить эксперименты нового вида – компьютерные. Использование ЭВМ сократило сроки проведения циклов измерений и обработки результатов эксперимента, усилило возможности теоретического анализа, породило новый язык науки;

5. Ученые используют специальные методы исследования и методологию;

6. Наука всегда ориентирована на получение целостного, системно организованного знания. Вместе с тем, в постнеклассической науке принципиально изменилось понимание знания. Философский анализ развития науки показал, что люди долгое время были склонны преувеличивать степень неизменности науки и ее истин. В действительности любой критерий истинности знания бессодержателен, пока его не начинают применять в конкретном научном контексте (к примеру, если вы не знаете, что такое парсек – единица длины в астрономии, - то для вас этот термин не несет никакого смысла). Критерии оценки знаний не задаются самим физическим миром, но избираются человеком, а затем в научном сообществе устанавливается соглашение считать данное знание истинным. Это соглашение будет неодинаковым для различных эпох и различных групп ученых.

Поскольку критерии оценки знаний не объективны, то ни одну из научных теорий нельзя считать абсолютно истинной и исключать существование в данной области других теорий. Очень часто в современной науке имеются несколько теорий решения одной и той же проблемы. На уровне обыденного мышления существование в одной области нескольких сталкивающихся между собой теорий понимается как доказательство их несостоятельности, но современные исследователи науки пришли к выводу, что ситуация наличия конкурирующих теорий в каждой области науки является совершенно нормальной. Задача исследователя – выбрать наиболее эффективную из них. Наличие спектра теорий и возможность выбора и делают науку рациональной. Такое новое понимание научного знания создает хорошую теоретическую базу для развития науки и подрывает базу догматизма в науке.

Соответствующим образом изменилось сегодня представление о научной идее, входящей в научную теорию и выражающей научные знания. Научная идея рассматривается не как окончательный ответ на вопрос, а как проект , программа исследования Научные понятия, посредством которых описывается идея, не являются самостоятельными, объективными сущностями, их вырабатывает сам человек в процессе познания. Понятия человек нагружает значением и смыслом, и с их помощью конструирует модель мира или его части. Поэтому научная деятельность понимается сегодня не столько как исследование, сколько как интерпретация (перевод), истолкование реальности в научных терминах. В ходе этого истолкования природа физической реальности социально конструируется, то есть выстраивается с позиций человека.

7. Поскольку изменился характер научной истины, целью науки теперь считается не истина, а понимание . Понимание достигается не за счет наглядных объяснений изучаемых процессов на схемах, чертежах, в экспериментах (как в классической науке), а за счет использования математических репрезентаторов (расчетов, формул). Иначе говоря, современное научное знание приобретает все более абстрактный и сложный вид;

8. В обществе существуют связи между потребителями и производителями научного знания;

9. Существуют специальные учреждения, занимающиеся организацией получения новых знаний, и люди, для которых получение нового знания является профессией - ученые;

10. Для науки целенаправленно готовятся кадры. Для этого существуют различные учреждения (институты, университеты).

Особенности естественнонаучного и гуманитарного знания

Науки традиционно делят на естественные и гуманитарные (сегодня они объединяются с социальными в социально-гуманитарные). Гуманитарное знание появляется в эпоху Возрождения в недрах культурного течения гуманизм (букв. "человечность"). Изначально оно включало науки , изучающие человека и способствующие его духовному развитию: грамматику (латинскую и греческую), риторику, историю и философию морали, а также поэзию. Их содержание и цели изучения доказывают, что гуманитарные науки всегда зависели от человека. В науках о природе того времени и вплоть до ХХ в. считалось, что они получают объективное – не зависящее от человека знание. Поэтому естествознание существовало в соответствии со своими идеалами и нормами, игнорируя идеалы и нормы человеческой жизни. Результатом такого положение стал конфликт "ума и сердца": противоречие достижений техногенной цивилизации целям и ценностям человеческой жизни. Да, человек стал знать и уметь больше, но для чего он использует свои знания и умения? Стал ли он от этого счастливее?

Как уже отмечалось, в ХХ веке в неклассической науке появилось осознание зависимости всех наших знаний от познающего человека – субъекта. Например, физики признают, что в квантовой механике получается знание не о частице, как она существует сама по себе, а о том ее состоянии, в которое она пришла в результате воздействия на нее прибора в процессе эксперимента. И ХХ в. обнаружил разрушительный потенциал науки, заставил задуматься о том, как привести в соответствие развитие науки и гуманистические идеалы, как сделать их органической частью познавательной и практической деятельности человека.

В этих условиях мало знать, что представляет собой объект познания или преобразования или как строить какую-либо машину - необходимо предвидеть последствия преобразования человеком окружающего его мира с точки зрения интересов самого человека, его места в мире. Поэтому отношения между естественными и социально-гуманитарными дисциплинами переосмысливается. С одной стороны, отмечается стремительное проникновение естественнонаучных методов исследования в различные области гуманитарного знания. С другой - естественнонаучное знание пытаются согласовывать с гуманистическими ценностями культуры. Большую роль в процессах согласования играет философская дисциплина этика - учение о нравственности, или о должном поведении людей в обществе. В последние десятилетия ХХ в. сложились специальные разделы этики, такие как биоэтика, экологическая этика, этика генной инженерии и др., которые обсуждают вопросы этического контроля (этической экспертизы) за ростом соответствующих областей знания, привлекают внимание к появляющимся в связи с неконтролируемым развитием науки проблемам.

Этическая экспертиза знаний проводится не только профессиональными учеными в процессе их научной деятельности, но также государственными, политическими и общественными организациями. Среди них – ООН, Всемирная федерация научных работников ( 1946 г .), Пагуошское движение (основано в 1954 г . по инициативе А. Эйнштейна и Б. Рассела), Римский клуб, Международный институт системных исследований и т. д. Все они следят за состоянием дел в науке, обсуждают его, стараются привлечь внимание человеческого сообщества и политиков к наиболее острым проблемам. Участникам этих движений удалось внести свой вклад в подготовку договора о запрещении испытаний ядерного оружия в трех сферах, договора о нераспространении ядерного оружия, о запрещении размещения ядерного оружия на дне океана. Сейчас специалисты инициируют обсуждение в прессе новых технологий в генной инженерии (клонирование, создание генных продуктов) и информатике. Итогом этой работы можно считать принятую в 1996 г . Парламентской Ассамблеей Совета Европы Конвенцию "О правах человека и биомедицине", которая запретила создание эмбрионов человека с исследовательскими целями и вмешательство в геном человека с целью его изменения. В 1997 г . после клонирования овечки Долли к "Конвенции" был принят "Дополнительный протокол", запретивший клонирование людей.

Все это позволяет говорить, что разделению наук о природе и наук о человеке и обществе пришел конец, что это разделение чрезвычайно опасно для самого человека.

Структура науки как системы знания

наука естественнонаучный гуманитарный знание

Наука представляет собой систему различных типов знания, взаимодействующих друг с другом. В этой системе есть основания, обеспечивающие ее целостность и включение результатов научных исследований в культуру. Принято считать, что основания науки включают в себя:

1. Идеалы (цели познания) и нормы научного исследования;

2. Научную картину мира;

3. Философские идеи и принципы.

Идеалы науки – это ее цели , то, ради чего ведется познание мира. В классической науке идеалом познания считалась истина, в неклассической и постнеклассической – понимание. Но само понимание как цель науки вещь чрезвычайно неопределенная. Его определяют как возникающее у человека " чувство, что найдено удовлетворительное объяснение какого-то аспекта реальности". Поскольку оно возникает у отдельного человека (субъекта познания), то оно субъективно: у каждого оно складывается в зависимости от его личного опытов, личных навыков, и поэтому то, что кажется понятным и очевидным одному человеку, может быть не понятным другому человеку.

В качестве наглядного примера различного понимания одного и того же простого предмета можно привести известные в науки случаи, когда людям, слепым от рождения или потерявшим зрение в раннем детстве, в зрелом возрасте зрение возвращали. Им требовалось много времени – от года до нескольких лет – чтобы научиться видеть, различать предметы не на ощупь, а зрительно. Один пациент, когда ему показали апельсин спустя неделю после того как он начал видеть, сказал, что он золотой. На вопрос "Какой он формы?" он ответил: "Дайте мне пощупать его, и я скажу". Ощупав его, он сказал, что это апельсин. Затем он долго вглядывался в него и сказал: "Да, я вижу, что он круглый". Когда затем ему показали синий квадрат, он сказал, что это синий круг. Когда ему показали углы, он сказал: "А, да, теперь я понимаю, можно увидеть, каковы они на ощупь". То есть этот человек новые для него зрительные ощущения соотносил с привычными ему тактильными ощущениями, чтобы узнавать предметы. Это обусловлено тем, что мы видим с помощью мозга, а не только глазами. Мы обучаемся видению и подвержены тем стереотипам и схемам, которые складываются в процессе обучения.

Различные стереотипы понимания обусловливаются также разными культурами и разным временем: то, что удовлетворяло людей 100 лет назад, сегодня может оказаться непригодным (как объяснение общественных процессов на основании марксизма – они казались очевидными советским людям, но были официально отвергнуты с началом перестройки). Несмотря на всю расплывчатость и неопределенность понятия "понимание", субъективное чувство от понимания аспекта действительности оказывается очень сильным и является одной из побудительных причин занятия наукой.

Понимание, которое является целью науки, выражается в виде законов или принципов науки. Они позволяют видеть причину происшедшего и предсказывать, что произойдет (поэтому говорят, что научное знание выполняет объяснительную и предсказательную функции ). Научные законы, с одной стороны, объединяются в системы в рамках научных теорий, с другой, - научные законы выводятся как обобщения фактов и подвергаются проверке на опыте (эмпирической проверке) .

С точки зрения обыденного мышления научный факт – это вещь очевидная и простая (как, например, факт вращения Солнца вокруг Земли). Однако история науки показывает, что это далеко не так. Научные факты определяются в философии науки как то, на что подразделяется мир, как события. Известный английский философ науки и логик Л. Витгенштей в своем Логико-философском трактате написал: "Мир – целокупность фактов, а не предметов". Научные факты выражаются в особого рода предложениях – протокольных предложениях. Примерами протокольных предложений могут служить такие, как "Идет дождь", "Под столом сидит кошка", "Этот порошок – соль".

Факты вовсе не очевидны, поэтому не только "собираются" учеными, они еще и "добываются". В любом объекте реальности существует множество сторон, качеств, он вступает во множество отношений с другими объектами. Чтобы выделить из этого многообразия отдельные стороны объекта, превратить его в предмет научного изучения и обнаружить связанные с ним научные факты, нужно, во-первых, пр