Христианский плюрализм: его истоки

Возникнув в Палестине, среди бедных и угнетаемых слоёв населения, христианство дало ответы людям на давно мучающие их вопросы: почему и зачем мы страдаем, откуда все эти тяготы и лишения, как спастись от всего этого. Новая религия требовала от людей только веру, и они с радостью поверили Иисусу, потому что надежда на светлое будущее им нужна была как никогда.

Со времён появления Иисуса Христа и его «Нового Завета» создаются христианские церкви. Буквально слово «церковь» означает «тело Христово».

Итак, Церковь – это:

- не здание, в котором совершаются богослужения, хотя его и можно назвать так, потому что люди, собирающиеся в нём, являются Церковью;

- не совокупность священников и епископов, которые являются лишь частью народа Божьего;

- не организация, живущая по каким-то своим правилам.

На протяжении многих столетий и по сей день появляется всё больше и больше ответвлений от начального Вселенского Собора. Из-за борьбы за первенство и «правильность» веры, пять Вселенских Соборов, которые должны были сосуществовать друг с другом, в 1054г окончательно разделились на Восточную и Западную Церкви.

Со стороны Запада стоял Римский Папа Лев IX, а со стороны Востока (Византии) – патриарх Михаил Керуларий.

На первых Вселенских Соборах были определены права пяти первенствующих епископов Вселенской Церкви, и усвоено им название патриархов. Права их были совершенно равные, и только по порядку старшинства столиц и городов Римский патриарх именовался первым и занимал первое место. Константинопольский – второе, Александрийский – третье, Антиохийский – четвёртое и Иерусалимский – пятое.

Римский патриарх назывался папою.

Тип или образец общего церковного управления начертан в правилах II и IV Вселенских Соборов, когда во главе церковной иерархии были поставлены равные по своим правам патриархи.

В церковных делах первой важности ни один из этих высших представителей не должен был ничего делать без взаимного на то согласия. Между тем Римский епископ, пользуясь благоприятными для него обстоятельствами, ещё в период Вселенских Соборов иногда осмеливался нарушать указанный чин церковного управления, выставляя себя блюстителем всей Церкви, высшим, чем остальные патриархи.

Римская христианская церковь унаследовала от Римской империи одно из главных убеждений: благо и благополучие неразрывно связаны с силой и властью.

Особого развития достигают папские притязания с 9 века. Папа хочет властвовать и в делах Восточной Церкви так же, как он властвовал в делах Западной Церкви. Конечно, папа хочет, чтобы его религия была единственной во всём мире. Охранитель интересов Восточной Церкви того времени был Фотий; он укротил папскую гордыню и за это заслужил анафему с его стороны. Хотя Фотий и отплатил за это отлучение, со своей стороны, анафемой папе. Тем не менее, следует помнить, что первый повод даёт Рим – своим произнесением указанного проклятья.

Другое видим при патриархе Михаиле Керуларии. Римская Церковь всенародно в Константинополе произносит анафему на саму Восточную Церковь; Константинополь отвечает тем же Риму, хотя и в более мягкой форме. Таким образом, действительный подход к окончательному разделению Церквей даёт опять Римская Церковь. Смотря на эти факты, в которых выразилось враждебное расположение двух Церквей – Римской и Константинопольской, доведшее их до полного разрыва, должно сказать, что Церковь, положившая начало раздорам и должна нести ответственность за печальные последствия перед судом истории.

История Вселенских Соборов

Первые христианские общины вначале не имели никакой организации. Во главе их стояли старейшины и люди, обладающие проповедническим даром увлекать и вести за собой. Со временем ненависть простого народа к угнетателям остывает, они не ждут земного отмщения, но ждут кары небесной после их смерти. Тут уже выделяются старейшины: надзиратели (епископы) и специальные служители (дьяконы) - духовные лица, являвшиеся выходцами из состоятельных слоев и осуществляющие руководство жизнью христианской общины. Вырисовывается явная иерархия и способность старших быть посредниками между Богом и людьми. Но жажда власти и первенства среди высокопоставленных чинов привела к междоусобицам, раздорам и, впоследствии, к расколу Церкви на Западную и Восточную. Светская власть тоже посчитала своим долгом вмешиваться в религиозные дела, постепенно христианская церковь превращается в серьёзную политическую силу. Это произошло при Константине в первой половине IV века, он решил привлечь христианскую церковь на сторону власти, дал христианской церкви свободу, выпустив её из подполья, и за это был признан церковью равноапостольным.

В конце IV века уже были закрыты все языческие храмы.

Особенностью православия является его учение о соборности Церкви. В православном понимании соборность означает некое органическое единство Церкви, при котором любая поместная церковь (или отдельно верующий), внося что-то принципиально новое для христианского учения, тем самым исключает себя из церковного единства, становится на путь раскола.

Иисус Христос начал создавать свою Церковь с момента своего Воплощения. Избрание им учеников-апостолов и Тайная Вечеря, на которой они причастились к Телу и Крови Христовым, стали важнейшими этапами создания Церкви. Свою полноту Церковь приобрела в день Пятидесятницы, когда Святой Дух сошёл на апостолов, которые получили от Христа силу и власть сообщать дары Духа Святого всем уверовавшим в Спасителя. Поэтому этот день считается днём рождения Церкви.

Начиная с IV века христианская церковь периодически собирает высшее духовенство на так называемые Вселенские соборы. На этих соборах разрабатывалась и утверждалась система вероучения, формировались канонические нормы и богослужебные правила, определялись способы борьбы с ересями. Православие принимает решения только первых семи Вселенских соборов: Никейского(325г.), Константинопольского (381г.), Эфесского (431г.), Халкидонского (451г.), II Константинопольского (553г.), III Константинопольского (680-681гг.) и II Никейского (787г.).

Все эти соборы имели равные права и возможности.

Однако, с 7 века из-за внешних обстоятельств изменилось положение всех патриархов. Области Александрийская, Антиохийская и Иерусалимская потерпели страшное разорение от арабов-мусульман и от варваров-ариан. Константинопольское патриаршество утратило много достоинства и силы от иконоборческой смуты и от гонения неверных императоров.

А область Римского патриарха в это время распространилась по всей Западной Европе, и власть пап повысилась. К началу IX века во всех Западных церквах папа считался уже верховным судьёй и главой Церкви. Однако Восток не признавал этого главенства. Папа всё время обвинял Восток в «неправильности» всех деяний и обрядов; начались лжетолкования с одной стороны и с другой.

Одним из формальных предлогов разделения церкви стал спор о филиокве – исхождении Святого Духа как от Бога-Отца, так и от Сына, на чем настаивала западная, католическая церковь. Восточная же, православная, церковь считает, что святой дух исходит лишь от Бога-Отца. Данное разногласие долгое время рассматривалось приверженцами католической и православной церквей как одно из главных и непримиримых.

Надо заметить, что западные отцы отличались от восточных подчас лишь тем, что делали акцент более на нравоучительной составляющей, нежели на глубоком богословском анализе.

За догматическими спорами о природе Христа явно скрывались сепаратистские устремления, широко бытовавшие в Восточной Римской империи, нежелание подчиняться всё более усиливающемуся влиянию римского патриарха, и скрытое до времени соперничество двух крупнейших центров христианской религии - Рима и Константинополя.

Так было положено начало разделения Римской Церкви с Восточной Православной. Разделение это прискорбно для всякого верующего христианина, и Православная Церковь молится о прекращении оного – «да будет в Церкви Христовой единое стадо и единый пастырь». Она твёрдо верит в единого наместника Церкви – Иисуса Христа, а не в то, что это – Римский папа.

Причины разделения Церквей на Западную и Восточную

Для всех Церквей Востока и Запада первенство, признанное за Римской Церковью, проистекало, с одной стороны, из того, что она была Церковью бывшей столицы империи, а с другой — из того, что она была прославлена проповедью и мученичеством двух первоверховных апостолов Петра и Павла. Но это первенство отнюдь не означало, что Римская Церковь является резиденцией централизованного управления Вселенской Церковью.

Начиная со второй половины IV века, Римская Церковь и ее епископ требуют себе главенствующей власти, которая делала бы ее руководящим органом правления Вселенской Церковью. Согласно римской доктрине, это первенство основано на ясно выраженной воле Христа, который, по их мнению, наделил этой властью Петра, сказав ему: «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою» (Мф. 16, 18). Папа Римский считал себя уже не просто преемником Петра, признаваемого с тех пор первым епископом Рима, но и его викарием, в котором как бы продолжает жить первоверховный апостол и через него править Вселенской Церковью.

Собственно догматические, организационные и богослужебные различия никогда не были подлинными причинами церковных конфликтов и раскола между церквами, однако именно они неизменно выдвигались при каждом столкновении как идейные обоснования взаимных претензий. Настоящие причины противостояния лежали в социально-политической плоскости и заключались в различии путей развития стран Западной и Восточной Европы, борьбе за власть и влияние, а тем самым за доходы церкви.

В 11 веке произошёл окончательный раскол Церквей (1053-1054гг). Причиной того стали, главным образом, вероучительные факторы, касающиеся различных представлений о тайне Святой Троицы и о структуре Церкви. К ним добавились также расхождения в менее важных вопросах, относящихся к церковным обычаям и обрядам.

Шаг к борьбе в 1053г был сделан со стороны Константинопольской Церкви. Михаил Керуларий закрыл римские монастыри в Константинополе, а в Италию отправил послание, в котором изобличил некоторые отступления Западной Церкви от Восточной. В послании он заклинал западных священников и папу исправиться, и исправить народ Божий. В ответ Керуларию было тоже послано письмо, где Константинопольская Церковь была подвержена всякому порицанию и унижению. Рим выставлял себя по отношению к Константинополю, как отец к блудному сыну. Только Римский папа имеет все полномочия, потому что он – главный наместник Божий, и место ему было уготовлено высшими силами, и никто не смеет попрекать его власть. Лев говорит Керуларию, что он не только папа, но ещё и первосвященник, царь.

В видах уничижения Константинопольской Церкви, папа указывает, как много было еретиков в Восточной Церкви вообще, в частности на кафедре Константинополя. С особым гневом говорит папа как о еретиках, так и о тех Константинопольских патриархах, которые не были послушны папскому голосу, как хотелось того папам, и которые отвечали на притязания Рима с достоинством и осознанием правоты своих действий. Римский папа находит, что Константинопольская Церковь обязана Римской своим иерархическим возвышением.

Однако не столько эти обвинения, сколько необузданное, высокомерное и безрассудное поведение папских делегатов послужило поводом к печальной катастрофе, разделившей две Церкви до враждебности.

Таким образом, причиной раскола христианства было стремление высших иерархов западной и восточной церквей к расширению границ своего влияния. Это была борьба за власть. Обнаружились и другие расхождения в вероучении и культе, но они были скорее следствием взаимной борьбы церковных иерархов, чем причиной раскола христианства.

Первый церковный раскол: католицизм и православие

Католицизм, или католичество (лат. Catholiesmus) – означает «всеобщий», «согласно всему».

Наиболее крупная, самая массовая разновидность христианства (более 900 миллионов человек).

Впервые по отношению к Церкви этот термин был применён около 110г в письме Святого Игнатия к жителям Смирны и закреплён в Никейском символе веры.

Эта ветвь христианства сформировалась в первом тысячелетии нашей эры на территории Западной Римской Империи. Видимым главой католиков является Римский папа, возглавляющий Святой Престол и государство-город Ватикан в Риме. Он считает себя наместником самого апостола Петра.

Так же, как Ева была сотворена из ребра уснувшего Адама, Церковь родилась из пронзённого сердца Христа, умершего на кресте.

Католицизм является основной религией во многих европейских странах: Испания, Италия, Франция, Португалия, Австрия, Ирландия, Мальта и др. А так же на Западном полушарии: Южная Америка, Мексика, Куба, Канада и США.

В Католической Церкви существует 7 таинств: крещение, брак, миропомазание, евхаристия, исповедь, елеосвящение и священство.

Имеется ряд доктрин, которые отличают католицизм от других христианских конфессий:

- основу вероучения католицизма составляет не только Священное Писание, но и Священное Предание, которое образуют постановления соборов, а также официальные документы Римского папы;

- догмат о непорочном зачатии Девы Марии, догмат о её телесном Вознесении;

- широкое почитание Девы Марии;

- учение о Чистилище;

- учение об индульгенциях;

- утверждение монархической власти Римского епископа над всей Церковью, как преемника апостола Петра;

- безошибочность учительства папы Римского в вопросах веры и нравственности;

- нерасторжимость таинства брака;

- совершение миропомазания только епископом;

- употребление при евхаристии пресного хлеба, а не квасного;

- крестное знамение слева направо 5-ю пальцами, а не наоборот, как в византийском обряде – тремя и справа налево.

Следует отметить, что католическое учение говорит о нисхождении Святого Духа от Отца и Сына, но не как от разных источников.

Православие – буквально с греческого означает «правильное суждение», «правильное учение».

Считается, что православие возникло в 33 г. н.э. среди греков, живших в Иерусалиме. Православие хочет быть полным откровением христианства, чтобы последнее выражалось в нём адекватно и значит – правильно. В этом смысле православие есть «правое исповедание», потому что воспроизводит в себе весь разумеемый объект, само видит и другим показывает его в «правильном мнении». Считает себя полным христианством в неповреждённой целостности. Основной и единственный универсально авторитетно-догматический документ – Никео-Цареградский Символ Веры. Отличия православия от других христианских конфессий:

- Православие не имеет единого церковного центра;

- Вероисповедальную основу составляет Священное Писание (Библия) и Священное Предание (решения первых Вселенских Соборов и труды отцов Церкви 2-8 вв);

- Символ веры обязывает веровать в Единого Бога, выступающего в 3х лицах (ипостасях): Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой;

- Иисус Христос, оставаясь Богом, родился от Девы Марии;

- Католический культ почитания Марии в православии не признаётся;

- Духовенство в православии делится на белое (женатые приходские священники) и чёрное (монахи, давшие обет молчания). У католиков же обет безбрачия даёт всё духовенство;

- Православием чистилище не признаётся;

- В православии отсутствуют реликвии и индульгенции;

- Православие отрицает божественность католиков и их преемственность от апостолов.

Все основные положения веры православная церковь объявляет абсолютно истинными, вечными и неизменными, сообщенными человеку самим Богом и непостижимыми для разума. Моральные поучения православия включают, прежде всего, идеи покорности судьбе и смирения. Земная жизнь рассматривается как подготовление к жизни небесной, а её целью объявляется духовное спасение "от греха и зла", которое невозможно без помощи Бога и церкви как его посредника. Для православия характерен упор на жалостливость и сердечность в отношениях между людьми, на братскую любовь и великодушие, на широту души и бескорыстие, а не на расчетливую выгоду, что более присуще западному человеку.

Распространено на Балканах среди греков, болгар, сербов, черногорцев, румын и части албанцев. Также среди грузин, абхазов, осетин, молдаван, русских и других. Приверженцы составляют примерно 250-300 млн человек.

Церковь, секты и деноминации

Первичным звеном института религии является религиозная группа. Она возникает на основе совместного проведения религиозных обрядов, то есть символических действий, в которых воплощаются те или иные религиозные представления.

Важнейшей целью религиозных организаций является нормативное воздействие на их членов, формирование у них определённых целей, ценностей, идеалов. Осуществление этих целей достигается посредством выполнения ряда функций: 1) Выработка систематизированного вероучения; 2) Разработка систем его защиты и оправдания; 3) Руководство и осуществление культовой деятельности; 4) Контроль и осуществление санкций за исполнением религиозных норм; 5) Поддержка связей со светскими организациями, государственным аппаратом.

У религиозных организаций есть своя иерархия, свои правила, свои морали, своё объяснение окружающей действительности. Обязательно есть свой лидер, проповедник, который может вести за собой людей. Хорошо продуманная структура позволяет поддерживать существование организации.

Исследователи религии выделяют четыре основных типа религиозных организаций: церковь, секту, харизматический культ и деноминацию. У церкви строго централизованная и иерархичная система, она имеет много последователей. Фактически, церковь – традиция, религия присваивается автоматически по месту рождения индивида.

Секта – отделение от церкви в виду отличия от её вероучения. Характерными чертами секты являются: сравнительно небольшое количество последователей, добровольное постоянно контролируемое членство, стремление отгородиться от других религиозных объединений, претензия на исключительность установок и ценностей, убеждение в “избранничестве Божьем”, равенство всех членов.

Харизматический культ – один из разновидностей секты. Основатель и руководитель такой религиозной организации объявляется либо самим Богом или представителем Бога, или какой-либо сверхъестественной силы (например, Сатана). Харизматический культ, как правило, малочислен, в нём в более яркой степени выражены претензии на исключительность, изоляционизм, фанатизм, мистицизм.

Деноминация - это промежуточный тип религиозной организации между церковью и сектой. От церкви она заимствует относительно высокую систему централизации и иерархический принцип управления. С сектой её связывает добровольно-принудительное членство и претензия на исключительность установок и ценностей.

Следует сделать важное замечание, что христианство, как и ислам, например, в своё время считалось сектой, харизматическим культом, которое впоследствии превратилось в церковь. Иными словами, развитые религии представляют собой довольно сложное структурированное образование, включающее в себя три основных элемента - религиозное сознание, культовую деятельность и религиозные организации.

В данной работе меня интересует время настоящее, то есть секты и деноминации, действующие в данный момент. Я считаю, что их влияние на нашу культуру большое, и не только на культуру как систему, а так же велико их влияние на индивидов в частности.

Начиная с 20 века, в нашей стране появилось много религиозных движений, групп, сект, которые объявляют, что только у них можно спастись, познать истину, победить зло. Люди из этих сект часто останавливают нас на улице, раздают брошюры, приглашают на собрания. Рассмотрим их систему более подробно.

Разновидности сект и псевдохристианские культы

К псевдохристианским культам относятся те, которые называют Библию одним из главных источников своей веры. В действительности же для них есть более важные авторитеты: самозваные пророки, которые объявляют себя Вторым Пришествием или мессией, которые и есть основатели таких псевдохристианских культов. Все они называют себя христианами, скрывают своё истинное название, так как знают, что ни одна христианская церковь не признает их учения. К таким культам относятся Свидетели Иеговы, Церковь Объединения, Церковь Иисуса Христа святых последних дней (мормоны), Белое Братство и многие другие.

В России также очень популярно Общество Сознание Кришны (ISKCON), оно относится к псевдовосточным культам.

В большинстве этих сект на последователей оказывается очень мощное психологическое давление. Во главе стоит «пророк», «мессия», «отец», который формирует у завербованных отношение или страха или рабской любви к нему. Нередко все люди, пребывающие вне секты, оказывают они ей сопротивление или нет, находятся во власти сатаны, и миссия завербованных заключается в том, чтобы «спасти всех блуждающих». Лидер секты живёт, как правило, в отличных материальных условиях и собирает миллиарды со своих верных адептов, причём последние сами охотно отдают ему деньги.

Известны случаи массовых суицидов и убийств во имя веры (в апреле 1993г. в США массовое сожжение совершили около ста последователей культа Д. Кореша «Ветвь Давидова»). Есть основания для опасений и в наше время, многие культы носят тоталитарный и деструктивный характер, что подрывает психическое здоровье, а в некоторых случаях и жизнь человека.

Однако, судить их никто не вправе, так как существует свобода совести и свобода вероисповедания.

Россия, к слову, позже других стран Европы пошла на признание принципа свободы совести вероисповедания. Существует юридическое право каждого гражданина свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и атеистические убеждения, исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, действовать в соответствии со своими убеждениями при единственном условии - соблюдении законов государства.

Каждому гражданину предоставлена свобода мысли и слова. Не допускается пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства (Ст. 29) .

Причинами вовлечения в культы является поиск в условиях тревожной и напряженной жизни нашего общества новых, смыслообразующих ценностей, духовной и социальной защиты при отсутствии у людей религиозных и психологических знаний. Изменение личности и изоляция от окружающего мира вовлеченных в культы людей, часто приводят к разрыву семейных отношений, что приносит многочисленные страдания их семьям и родственникам. Люди зачастую хотят убежать от реальности, ищут понимания. В основном эти люди чего-то не добились в жизни, не «дышат полной грудью». Члены секты сделают так, чтобы человек почувствовал себя нужным и любимым.

Больше всего под влияние организаций попадают подростки в возрасте 15-23 года. Ведь им так хочется изменить этот мир к лучшему, доказать другим и себе, что они нашли верный путь в жизни. Чем дольше они остаются в организации, тем больше они верят в то, о чём им говорят адепты секты, даже в то, во что поверить поначалу абсолютно не могут.

Возьмём, к примеру, Церковь Объединения (Церковь Унификации д-ра Муна). Она относится к явным псевдохристианским культам. У них действует множество отвлетвлённых организаций, которые пропагандируют учение Муна. Сами они называют себя Движением Объединения. На той же основе действует Движение Объединения Молодёжи для студентов. Занимаются они разными полезными делами – от борьбы против курения до реконструкции спортивных стадионов. Они задействуют молодых людей, которым не безразличен их город или состояние окружающей действительности в целом. Очень любят спорт, у них есть даже своё боевое искусство – Tongil-Moo-Do, что в переводе означает опять же Объединённое Боевое Искусство, т.е. объединение различных стилей, школ. Под словом «объединение» понимается объединение рас, религий, континентов, власти. Так как Преподобный Сан-Мён-Мун является Вторым Пришествием Господа на землю, конечно, во главе всего должен стоять он, а после него его дети. К слову, их около 10.

Итак, после того, как человек приглашается в Движение на какой-нибудь безобидный просмотр фильма или на природу поиграть в футбол, его окружают вниманием и заботой. Сами члены называют этот процесс «бомбардировка любовью». Дальше его уже приглашают на лекции, на семинары с выездом на природу или в другой город, как правило, на неделю или две. Адепты Церкви действительно хорошие, интересные личности, с ними весело проводить время, они проводят несколько психотренингов на сближение, сплочение коллектива. И вот когда уже новичок готов, тогда начинается настоящее давление на психику: провоцирование у личности эмоциональных пиков и спадов, создание ситуации отчуждения, отделения от семьи, друзей и общества. Внушение, что чувства выше мыслей - эмоции, ощущения, интуиция заслуживают большего доверия, чем рациональные умозаключения. Когда новичок в это верит, ему уже поручают сбор денежных средств для лидера Движения – Преподобного Муна. Ведь их Спаситель не может жить в нищете.

В последствие создаются семьи, причём пары подбирает сам мессия, и эти новые ячейки общества продолжают свидетельствовать о верном учении, вербовать людей, направляя их на «путь истинный».

христианская религия культ церковь

Заключение

Христианство – не простой для понимания и оценки, но, безусловно, важный элемент в культуре. Необходимо понимать, что ортодоксальная церковь сегодня – скорее исключение, чем правило, так как плюрализм церквей, как было показано – явление, имеющее под собой социальные, культурные и этические основания. То, чем являются большинство сект в настоящее время, имеет мало чего общего с теми истинами, проповедовавшимися самим Иисусом Христом. Но, как уже было сказано, это неизбежное следствие раскола церкви, имеющее место много веков назад.

Итак, в работе были выполнены все поставленные задачи: описаны предпосылки и причины раскола церкви, проделан анализ сформировавшихся в результате разделения церквей, сделаны обобщения, описаны современные секты и деноминации, имеющие в основе христианство. Не случайно наибольший интерес представляют современные секты, так как авторитет христианской веры очень силён, и, используя его, множество псевдохристианских организаций развиваются, «втягивая» в свои ряды всё больше и больше последователей. Нельзя сказать, насколько они опасны и разрушительны ли вообще для современной культуры и общества, но для того, чтобы иметь представление о том, какие истоки и причины их возникновения они под собой имеют, нужно чётко представлять, что такое плюрализм церквей, какое влияние этого явления на культуру и каково значение индивидуально для человека. Именно этому и была посвящена моя работа.

1. А.П. Лебедев: «История разделения Церквей в 9, 10 и 11 веках»

Санкт-Петербург, 2001г.

2. К.П. Победоносцев: «История православной Церкви»

Санкт-Петербург, 2007г.

3. С.Шумов, А.Андреев: предисловие к книге Иоанна Арсеньева «Секты Европы: от Карла Великого до Реформации».

Москва, 2005г.