Художественная самодеятельность как фактор приобщения членов производственного коллектива к художественно-эстетическим ценностям

Трансформация политической, экономической и социальной систем России, полная смена общественного строя не смогли не сказаться на социально-экономической среде функционирования культуры. С одной стороны, сегодня важнейшими социальными институтами «транслирования» достояний культуры являются профессиональные творческие коллективы театров, государственных концертных объединений, средства массовой информации – радио, телевидение и многое другое. С другой – значительное место в подготовке и передаче «продуктов» культуры по-прежнему занимают творческие объединения дворцов и домов культуры, которые переживают нынче тяжелые времена. Многие из них потеряли часть структурных художественных подразделений, возникли новые виды творческих коллективов типа клубов любителей гитары, джаза, авторской песни и т.п. Однако «классические» творческие объединения, среди которых ведущее место принадлежит хоровым и хореографическим коллективам, оркестрам народных инструментов, по-прежнему активно занимаются удовлетворением и развитием культурно-эстетических запросов населения благодаря творческому потенциалу участников этих коллективов.

Анализ практики, материалы нашего исследования показывает, что чаще всего первый импульс, а иногда и сформированную установку на удовлетворение своих культурных потребностей личность получает в базовом для дворца производственном коллективе, где человек проводит большую часть своей жизни. Иногда объективные и субъективные факторы его жизнедеятельности складываются так, что он не может посещать творческий коллектив дворца или дома культуры и стремится удовлетворить свои духовные и культурные потребности непосредственно на рабочем месте – в трудовом коллективе, вместе с членами своей бригады, участка, с людьми, которых он хорошо знает.

Конечно, сегодня немаловажным является и то, что многие члены производственных коллективов отдают свое свободное время негативному времяпрепровождению: пьянству, наркомании, пассивному досугу – просмотру развлекательных видеофильмов и передач. Для большинства стремление к материальному благополучию становится главной целью жизни. Однако есть определенный процент людей, членов производственных коллективов, которые сохранили достаточно высокий духовный потенциал и желание к самосовершенствованию, активному отдыху, потребность к творчеству. Отметим, что на данном этапе развития нашего общества самодеятельное художественное творчество трудящихся качественно изменилось. Если в течение длительного времени главным в самодеятельном художественном творчестве была пропаганда искусства средствами самодеятельности, то сейчас основой самодеятельности является удовлетворение художественно-эстетических потребностей человека личности, потребность к самовыражению, приобщение участников к культурным ценностям. Отметим, что художественная самодеятельность трудового коллектива имеет ряд отличительных особенностей:

Художественная самодеятельность (бригады, отдела, цеха, предприятия) является не просто досуговой сферой отдыха или частью свободного времени человека. Она, как правило, включается в общий распорядок дня, где репетиция или концерт проводятся во время обеда, пересменки или после трудового дня в комнате отдыха цеха или участка. Поэтому ее педагогические возможности направлены на снятие различных негативных явлений производственного процесса, на проявление творческого начала и осуществление системы контактных связей.

Художественная самодеятельность существует в таком социальном организме, в котором особенно ощущается общность интересов всех трудящихся (коллектив в коллективе). Поэтому педагогические возможности художественной самодеятельности производственного коллектива проявляются в ее широчайших организаторских возможностях по вовлечению и приобщению трудящихся к творчеству, а посредством участия личности в деятельности данных объединений – к культурным ценностям.

В научной литературе проблемы развития духовного мира личности в производственном коллективе рассматривались как воспитание рабочего нового типа, как осуществление комплексного подхода к идейно-воспитательной работе в трудовом коллективе (Б.М. Габитов, Н.М. Киселев, И. В. Кузьмичев, В.П. Одинцов и др.). Некоторые проблемы освоения и развития художественной культуры рабочими разрабатывались В.С. Цукерманом, Е.А. Ежовым, А.Н. Алексеевым и др. Развитие и воспитание рабочих в трудовых коллективах стали предметом изучения Л.Н. Когана, Г.П. Орлова, Л.Н. Иванько, И.А. Громова и др. Проблема самодеятельного творчества трудящих была отчасти разработана в диссертации В.Г. Велединского «Развитие самодеятельного художественного творчества в трудовом коллективе». Но в нем не были затронуты аспекты приобщения к художественно-эстетическим ценностям членов производственного коллектива - участников художественной самодеятельности.

В периодической печати, в частности в журналах «Культурно-просветительская работа», «Клуб и художественная самодеятельность», появлялись отдельные статьи о творчестве самодеятельных коллективов, их успешных выступлениях перед слушателями, о некоторых путях развития массовости, авторами которых были М. Заринская, В. Носов, Н. Шевлякова, М. Богданов и др. В издательстве «Профиздат» под рубликой «В помощь профактиву» были изданы брошюры Г.И. Кашликова, Р.К. Пастухова, Г.А. Павлова, В.А. Каргамонова, А.Д. Жаркова и др., в которых не ставился вопрос о научном обобщении практического опыта, авторы описывали лишь опыт и рекомендовали некоторые формы работы коллективов художественной самодеятельности, работающих в условиях трудового коллектива.

Актуальность изучения и развития художественной самодеятельности трудовых коллективов обусловливается необходимостью удовлетворения духовных потребностей его членов; поднятия их культурного уровня, с учетом того, что искусство по-прежнему является важным средством нравственного развития человека; роста творческого потенциала сотрудников; приобщения к художественно-эстетическим ценностям как средству общей культуры членов коллектива и их производственной деятельности.

Глава 1. Приобщение членов производственного коллектива к художественно-эстетическим ценностям как педагогическая проблема

1.1 Учение о художественно-эстетических ценностях как научная база исследования проблемы

Производственный коллектив – сложное, многоструктурное и полифункциональное образование. В настоящее время на его существование и развитие оказывают влияние различные факторы и условия: изменение социального уровня развития российского общества и его менталитета, реформация производственного процесса в целом и его отдельных компонентов, сосуществование проблемы материальных и духовных ценностей, духовный кризис.

Анализ современного производственного коллектива с педагогических позиций предполагает решение проблемы создания условий для приобщения личности к ценностям культуры и искусства в данном социальном институте (в сфере досуга). Исследование этой проблемы неразрывно связано с операциональным представлением такого ключевого понятия, как личность. М.С. Каган, развивая идеи известных психологов Л.С. Выготского, С.Л. Рубинштейна, Б.Г. Ананьева, А.Н. Леонтьева, пришел к выводу, что активность объекта (творческое объединение), направленная на субъект (личность в творческом объединении), приводит феномен субъекта к его изменениям, преобразованию, трансформации и, как показал эмпирический опыт, возвышению его духовных ценностей. «Человек – существо социальное, поэтому в процессе труда, познания или выработки системы ценностей он вступает во взаимодействие с другими людьми (субъектами), налаживает с ними определенные коммуникации, общается» (201,с.27).

Для нашего исследования наиболее важным и близким является понимание культуры как ценностного освоения действительности человеком. Все действия индивида, связанные с проявлением его активности в любой сфере деятельности, несут оценочный характер. Это относится в равной степени и к материальной, и к духовной сфере жизнедеятельности личности. Оценка любой ситуации, положения, отношений только там и возникает, где индивид оказывается способным смотреть на себя как бы со стороны, глазами других, т.е. в рамках совместно осуществляемой деятельности. Очень часто характер развития материальной и духовной деятельности личности нужно искать в реальной системе общественных отношений, а именно в отношениях между производственной сферой и культурно-духовными ценностями, между социальной ценностью производственного коллектива и отдельной личностью, между материальными и духовными ценностями. Сущностный смысл понятия «ценность» имеет в философии несколько значений:

- понятие, которое характеризует «предельные», безусловные основания человеческого бытия;

- значение определенных предметов, явлений, процессов для человека, социальных групп, общества в целом. Ее особенности: воплощение ценности в человеческой жизни в той или иной форме; противоположность ценности как должного идеала и реальности; включенность ценности в целеполагающую и оценочную деятельность человека; понятие ценности невозможно раскрыть, не обращаясь к понятию оценки – соотнесению реальных явлений с ценностью, и к понятию цели, т.е. проекта достижения цели (101, с.423).

По мнению некоторых философов, все ценности условно делятся на три большие группы:

- материальные, связанные с обеспечением существования человека и человечества;

- социальные, к которым относятся: мир, свобода, справедливость;

- духовные, включая науку, мораль, искусство (57, с.169).

Для нас важно определить взаимосвязь понятий «культура» и «ценность». В философском понимании «культура есть выражение специфического человеческого единства с природой и обществом, характеристика развития творческих сил и способностей личности» (197, с.294).

Для данного исследования наиболее значимыми будут культурные ценности, которые «являются «предельными целями» человека и общества, они выступают критерием оценки любого культурного феномена. Культура и есть мера воплощения ценности в нашей жизни» (101, с.423).

Ценности по своему предназначению выступают как материальные и духовные. В аксиологическом значении они имеют разную степень значимости. Основой жизнедеятельности человека являются материальные ценности, к духовным относится все то, что связано с нематериальной стороной человеческого бытия. Для наиболее полного понимания духовных ценностей обратимся к характеристике термина «духовный».

По определению С.И. Ожегова «Духовный – обличен гибкой, динамичной, индивидуализированной формой, относящейся к умственной деятельности, к области духа. Дух – создание, мышленье, психические способности, то, что побуждает к действиям, деятельности, начало, определяющее поведение, действия» (138, с.163). Философы считают, что в определении термина «духовный» мы разумеем всю ту непосредственную сторону бытия, которая имеет абсолютную положительную ценность. Отсюда следует, что все духовное, будучи воплощено, всегда имеет ценность красоты (116, с.133). Продолжая эти мысли, Н.О. Лосский указал на прямую связь духовного с занятиями личности в творческих коллективах. «К области духовного относится вся та непосредственная сторона бытия, которая имеет абсолютную ценность. Таковы, например, деятельность, в которой осуществляется нравственное добро, открытие истины, художественное творчество, создающее красоту, а также связанные со всеми этими переживаниями возвышенные чувства (116, с.73). Другой русский философ Н.А. Бердяев несколько иначе осмысливал эту проблему, утверждая, что в духовном мире опыту не соответствуют предметные реальности, но сам духовный опыт и есть реальность высшего порядка. Духовная жизнь не есть отражение какой-либо реальности, она есть сама реальность (17, с.44).

В нашем исследовании это самодеятельный хоровой коллектив, существующий в условиях досуговой деятельности производственного коллектива, выступающий как фактор приобщения его членов к музыкально-художественным ценностям. Психолого-педагогический процесс приобщения членов производственного коллектива к культурным ценностям мы рассматриваем в условиях художественно-творческой деятельности. Этот процесс связан с самопроявлением отдельной личности, ее индивидуальными возможностями в деятельности художественного досугового коллектива. В философском определении личности рассматривается отдельный человек, характеризуемый со стороны его целостности, социально-ролевых решений. Она (личность) исследуется с точки зрения содержательных процедур самоинтеграции – поиска смысла жизни, осмысления собственной судьбы, размышлений о жизни и смерти и способности к преднамеренным свободным актам – поступкам (101,с.190). В аспекте социальной психологии личность рассматривается как представитель определенного класса, сословия, социальное существо, наделенное определенными общественными функциями, поведение которого в обществе определяется выработанными культурой и усвоенными в индивидуальном опыте ценностями (91,с.38). Для нас определенную ценность представляет «социальный тип личности, который неотделим от установки, что общение есть форма самоотдачи, растворения себя в другом» (в нашем исследовании – художественные творческие коллективы) (101,с.191).

Анализ сущности понятия «культура», «ценность», «духовность», «личность» позволяет утверждать, что они тесно связаны и своеобразно пересекаются в социальной жизни производственного коллектива и в рамках коллектива досуга, существующего в условиях последнего.

Понятие «коллектив» нашло отражение в научных трудах ученых философов, социологов, психологов, педагогов (в том числе – и в сфере досуга). В наиболее обобщенном и широком смысле коллектив (collectivus – собирательный) – это относительно компактная социальная группа, объединяющая людей, занятая решением конкретной общественной задачи (24, с.601). Нас интересует феномен производственного коллектива во всем своем многообразии, а также его педагогические функции в художественном воспитании личности.

Трудовой коллектив, по Г.Л. Смирнову, это группа людей, находящаяся в непосредственном общении между собой, решающая определенные производственные и иные задачи в интересах общества, связанная общей целью, дисциплиной, взаимной ответственностью и единым управлением. Общность коренных интересов, целей и задач общества и коллектива, личности и коллектива, общества и личности – та самая характерная черта, которая делает трудовой коллектив средоточием не только производственной, но и социально-политической и духовной жизни трудящихся (172, с. 62). В теории и практике понятия «трудовой коллектив» и «производственный коллектив» различают. Не каждый трудовой коллектив можно назвать производственным. Коллективы институтов, больниц, концертных объединений относятся к трудовым коллективам. Понятие «производственный» часто употребляют в том же значении, что и «трудовой». Однако производственный коллектив - понятие более узкое, обозначающее только те коллективы, функция которых направлена на производство материальных благ. Таким образом, трудовой коллектив - более широкое понятие, чем производственный. Говоря далее о трудовых коллективах, мы в первую очередь будем иметь в виду производственные, на базе которых и строилось наше исследование.

Современный производственный коллектив интегрирует прозводственно-экономические и социальные функции. Первые выражаются в производственной деятельности коллектива, направленной на конкретный выпуск продукции, повышение ее качества, совершенствование техники и технологии и т.д. Его социальные функции выражаются в воспитании добросовестного отношения к труду, формировании трудовой, творческой активности личности, ее нравственном и духовном обогащении и т.д. Особое место в системе социальных функций производственного коллектива принадлежит воспитательной работе. Формирование личности в коллективе всегда носит комплексный характер. С одной стороны, предметом воспитательного воздействия становится личность как целостный субъект жизнедеятельности с присущей ей нравственными, профессиональными, эстетическими и другими качествами. С другой - сам воспитательный процесс предстает в коллективе в единстве всех его элементов:

1. Объективных и субъективных факторов, отражающих характер вещественных и личных компонентов его социальной среды, социального и социально-психологического климата.

2. Организационных факторов, выступающих результатом целенаправленных воздействий на личность общественных органов коллектива.

3. Личностных факторов, характеризующих активность и самодеятельность самого человека как объект воспитания.

Воспитание в коллективе опирается на целую систему средств, среди которых основными являются труд, личный пример воспитателей, индивидуальная работа, межличностное общение и т.д. В контексте всей воспитательной работы производственного коллектива важное место занимает эстетический раздел, в котором одной из важнейших форм воспитания является культурно-досуговая работа. Ее цель – стимулировать культурно-творческую активность трудящихся, духовного наполнения личности и педагогической инструментовки ее свободного времяпрепровождения. К. Маркс писал: «Свободное время – представляющее собой как досуг, так и время для более возвышенной деятельности, разумеется, превращает того, кто им обладает, в иного субъекта, и в качестве этого иного субъекта он и выступает затем в непосредственный процесс производства» (121, с.221). В отличие от других форм воспитательной работы культурно-досуговая работа включает в сферу своего действия вопросы по обеспечению рекреации, снятию перенапряжения физических, психологических, интеллектуальных сил личности, организации неформализованного духовного общения, развития культурно-творческих потенций, включая трудящихся в непрерывный процесс творческого самопроявления и самореализации личности и в конечном итоге - приобщение участников художественно-творческого объединения к духовным ценностям.

В разработке теории коллектива важную роль сыграли работы Л.П. Буевой, А.П. Донцова, А.С. Макаренко, А.В. Петровского, В.А. Петровского, Л.И. Уманского и др., в которых раскрываются социальные закономерности развития коллектива и личности; освещаются вопросы коллективного общения, межличностных отношений и психологического климата. Основной категорией педагогики является воспитательный коллектив, состоящий из двух взаимосвязанных частей. По отношению к объекту воспитания он выступает как среда обитания, личностного самоутверждения, творческого самовыражения, самореализации. Ряд ученых исследовал отдельные стороны воспитательного процесса, возможности формирования в художественной самодеятельности отдельных качеств участников: социальная активность личности (О.Е. Виноградова, А.А. Красносельский, Т.В. Лаврова, Л.П. Подоба и др.); коллективизм, сплоченность (В.А. Воловик, В.А. Дадашев, А.А. Красносельский, Ф.А. Соломоник и др.); культура общения, коммуникативные качества (О.И. Даниленко, В.К.Назаров и др.); творческие способности, творческая активность личности (К.И. Долинова, Л.С. Леднева, Г.А. Шепилов и др.); мотивационная сфера, интересы, потребности (Н.В. Кипрушева, А.Г. Михайлик, В.К. Крючек, Б.К. Пальцев и др.); самореализация личности (А.П. Марков, В.М. Рождественская и др.), повышение культурно-образовательного уровня (Т.М. Синецкая, Л.В. Дугинец и др.).

Вышеуказанные компоненты педагогического процесса существуют и, как показал опыт нашей исследования, способствуют своеобразному развитию личности в творческих объединениях, работающих в условиях производственного коллектива. В деятельности последних большое внимание уделяется не только развитию творческих качеств, навыков, мастерства отдельных членов, но и коллективному, групповому общению, развитию и возвышению духовных потребностей индивида, приобщению его к художественным ценностям. Психолого-педагогический процесс влияния на отдельную личность проявляется в нескольких направлениях:

- воспитание креативности творческой личности;

- развитие ее коллективистских и коммуникативных качеств;

- формирование общественной направленности личности;

- ее приобщение к духовным ценностям.

Любой вид художественной деятельности творческого коллектива можно рассматривать как уникальное явление. Члены творческого коллектива, активно соприкасаясь с искусством, стараются познать его тайны, убеждаясь в том, что глубокое понимание искусства возникает лишь тогда, когда человек не просто созерцает его или просто разговаривает о нем, а учится искусству на самом искусстве. Ученые утверждают, что искусство – мощный аккумулятор духовной культуры, хранитель человеческих ценностей (51,с.262).

Работа любого творческого объединения оценивается по конечному результату. В условиях производственного коллектива это, например, концерт художественной самодеятельности в цехе, на смотре производственного объединения, района, города, области, участие в культурном мероприятии цеха, предприятия, вечер отдыха, новогодние праздники, Международный женский день 8-го марта, выставки декоративно-прикладного искусства и т.д. В качестве продукта этого результата выступают, с одной стороны, репертуар (для исполнительского коллектива), поделки декоративно-прикладного искусства, фотовыставки, работы художников, а с другой стороны, руководство психолого-педагогическим процессом развития личности (изменение интеллектуального, креативного, коммуникативного уровня участников коллективов). Регулярное и целенаправленное обращение к произведениям искусства приводит человека к активному созиданию духовных ценностей для себя, для других. Мы согласны с Г.С. Тарасовым, который подчеркивает, что в духовной деятельности индивид, объективируя себя, одновременно обнаруживает перспективу своего развития и, таким образом, его духовная потребность выступает как своеобразная потребность духовного саморазвития (190,с.5).

В ходе нашего анализа философской, психолого-педагогической литературы и диссертационных исследований мы установили, что определение понятия «духовность» дается по четырем основным направлениям:

- духовность как результат приобщения личности к общечеловеческим ценностям, т.е. корни духовности находятся в продуктах жизнедеятельности: памятники старины, произведения науки и искусства (Б.Г. Ананьев, Л.С. Выготский А.Н. Леонтьев, А.Н. Веселовский и др.);

- духовность как особое состояние личности, возникающее под влиянием ситуативных и личностных факторов. Духовность рассматривается как психологический феномен осмысления человеком определенных ценностей (З. Фрейд, К. Юнг и др.);

- духовность как принцип самореализации и саморазвития личности (Л. Г. Брылева, Г.А. Балл, А. Маслоу, В.А. Черкасов, Г.Н. Мусин, И.В.Силуянов, К. Ямперс и др.);

- духовность как божественное откровение (Н.А. Бердяяв, Н.О. Лосский, С.Л. Франк, Б.С. Братусь и др.).

Наполнение понятия духовности различным семантическим смыслом позволяет обозначить различные ценности в жизнедеятельности личности. Рассматривая проблему духовности и духовных ценностей в целом, можно выделить следующие особенности их бытования:

- непреходящий характер существования высших духовных ценностей, выражение в них предельных смыслов, жизненных параметров и ориентиров человеческой жизни и познания;

- направленность на идеальное.

Обращаясь к теории творчества, подчеркнем, что существуют различные его уровни. Наиболее распространенным является положение о том, что к творчеству может быть отнесена лишь деятельность, результатом которой является создание вещей, обладающих высокой общественной значимостью, полезностью, содействующих прогрессу общества. Такое творчество и его результаты можно отнести к высокому уровню. Но не менее ценной стороной сущности творчества является процесс саморазвития личности, ее самовыражение в любой художественно-творческой форме, где природа, динамика и генезис его результатов могут объективно находиться на более низком уровне, но в психологическом аспекте имеют принципиально важное значение для личности. Опыт нашего исследования показал, что творческая продукция, созданная в досуговом художественном коллективе для своих товарищей по трудовому процессу, имеет благоприятные психолого-педагогические последствия для личности, стимулирует и изменяет ее творческие и художественные потребности, подвигает на новые проекты самодеятельного творчества. В системе досуга реализуются ценностно-ориентационные установки членов коллектива, есть возможность высказать свою точку зрения, поделиться опытом и ценностными идеалами с товарищами по работе, участвовать в их воспитательном процессе. Деятельность личности в досуговом коллективе оказывает благоприятное влияние на творческую потенцию ее участников и способствует активизации процесса их приобщения к художественным ценностям.

Как известно, основное положение современной психологии (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн) состоит в том, что психологическая деятельность вырастает из практической, психологические процессы сама личность формирует прижизненно. Следовательно, участие личности в художественно-творческой деятельности способно повлиять на креативные, коммуникационные, духовные и другие особенности участников творческого коллектива. В.А. Сухомлинский утверждал, что «процесс творчества характерен тем, что творец самой своей работой и ее результатами производит огромное влияние на тех, кто находится рядом с ним. Одухотворение и вдохновение одной личности порождает одухотворение и вдохновение других людей. Творчество – это незримые ниточки, соединяющие людей. Чтобы человек благотворно влиял на человека, утверждайте в духовной жизни коллектива и личности творчество. Возможности для творчества безграничны» (188,с.523).

Досуговое объединение производственного коллектива обладает уникальными психолого-педагогическими возможностями влияния на личность в непосредственной близости от рабочего места, станка, (в комнате отдыха), где каждый человек может получить «эстетическую зарядку». По мысли В.Е. Семенова, главная специфика художественного коллектива заключается в том, что в силу своего характера он обладает большим потенциалом подлинного совместного творчества. В отличие от заранее технологически стандартизированной и преимущественно пооперационной индивидуально выполняемой деятельности в производственном коллективе, в художественном объединении происходит преимущественно творческое взаимодействие, общение в процессе создания художественного образа (169, с.62).

Анализ взглядов ученых на теорию художественных ценностей показывает, что при исследовании проблемы мы должны опираться на следующие положения:

- художественные ценности являются частью духовных ценностей человеческого бытия и создаются личностью в условиях профессионального или самодеятельного вида творческой деятельности;

- художественная деятельность является одним из способов «удвоения» потребности реальной человеческой жизни, воплощенная в продукте этой деятельности, и позволяет личности накапливать, качественно преобразовывать свои духовные потребности и ценности;

- художественная деятельность и ценности осваиваются личностью в различных социальных институтах, среди которых особое место занимает производственный коллектив;

- проблема приобщения членов производственного коллектива к художественным ценностям может успешно решаться в условиях рационального и творческого использования свободного времени посредством занятий личности в творческом объединении (в нашем исследовании – хора русской народной песни);

- рассмотрение процесса приобщения членов производственного коллектива к художественным ценностям обусловило выбор методологических принципов исследования: культорологического, аксиологического и деятельностного подходов исследования проблемы.

Теоретическое и практическое осознание проблемы потребовало ретроспективного анализа вопросов организации и развития художественной самодеятельности в целом, а также и в производственном коллективе. Этой проблеме и будет посвящен следующий параграф нашего исследования.

1.2 Ретроспективный подход к развитию художественной самодеятельности в производственном коллективе

Современное самодеятельное хоровое творчество развивается на основании традиций. Оно имеет достаточно богатую историю, выступающую теоретической и практической основой развития художественной самодеятельности производственных коллективов. Для выяснения предпосылок развития самодеятельного хорового творчества трудовых коллективов в прошлом и в настоящее время мы обратились к ретроспективному анализу жизнедеятельности этого социального феномена.

Музыка и хоровое пение выступают важными духовными ценностями, удовлетворяющими эстетические потребности человека. Различные жанры народно-песенного искусства существуют с незапамятных времен. Однако профессиональная основа развития хорового пения была заложена с открытием Петербургской (1862 г., А.Г. Рубинштейн) и Московской (1866 г., Н.Г. Рубинштейн) консерваторий. Большое значение в развитии хорового искусства сыграли Музыкальные классы (организованы в 1860 году.) и Бесплатная музыкальная школа (1862 г., М.А. Балакирев, К.Я. Ломакин), общедоступная деятельность Русского хорового общества, музыкально-хоровые классы Н. Привалова, хора народной песни в Народном доме на Введенской площади, хора Пречистенских рабочих курсов в Москве, частных хоров В. Серовой, А. Городовцева и др. Развитию самодеятельного творчества способствовала деятельность крупных предпринимателей С.Т. Морозова, С.И. Мамонтова, вкладывавших деньги в социальное развитие своих предприятий.

В конце ХIХ века организовываются различные общества по искусству, которые занимались развитием любительского творчества. На Всероссийском съезде обществ народных университетов и других просветительных учреждений частной инициативы, проходившем в 1908 году, отмечалось: «Целью съезда обществ народных университетов начала ХХ века было самообразование рабочих…, а также содействие организации просветительских народных развлечений» (81,с.90). В некоторых губерниях были организованы курсы для руководителей любительских хоровых коллективов. Так, например, в Пермской губернии с 1896 по 1910 годы певческие курсы окончило более 2,5 тысяч человек (125,с.106). Однако в целом говорить о массовом характере организуемых курсов нельзя (пример с Пермской губернией, как признавали современники, был исключением).

В дореволюционной России Челябинск был небольшим захолустным купеческим городком. В 1869 году появился первый очаг культуры – купеческо-дворянский клуб «Челябинское общественное собрание». В 90-х годах XIX века в городе проживало около шести тысяч человек. У истоков хорового искусства стояли известные в городе богатые люди: врач В.Г. Жуковский, спиртозаводчики братья Покровские, управляющий винными складами М.Д. Кетов, которые имели свои оркестры и хоры, дававшие спектакли и открытые концерты. С появлением в 1892 году железной дороги в культурной жизни города наметился новый этап развития. Центрами общественной жизни были клубы: железнодорожный (1902 г.), общественного собрания, Новый клуб и Народный дом (1903 г.), в которых организовалось несколько хоровых коллективов. В 1909 году городские власти сделали попытку создать городской любительский хор. Был разработан устав коллектива, однако он не устроил полицию, которая в своем предписании указывала на необходимость принятия следующих пунктов:

- репертуар хора утверждается полицией;

- частушки о русско-японской войне запрещаются;

- воспрещаются также и песни, задевающие честь жены бывшего командующего русскими войсками в Порт-Артуре госпожи Стессель (35, с.28.).

К 1917 году Челябинск оставался уездным городком, в котором основными промышленными предприятиями были завод «Столь и К» (около 500 рабочих и служащих), изготовлявший сельскохозяйственную технику, железнодорожные мастерские и локомотивное депо.

Наиболее активное развитие художественная самодеятельность получила при советской власти. Она находилась в ведении профсоюзов. Периодизацию развития самодеятельности в советский период, по мнению А.Н. Сохора и А.С. Каргина, можно разделить на четыре этапа. Первый - 1917 – 1932 гг.; второй – 1933 - 1960 гг.; третий - 1960 до 1991 гг.; четвертый – 1991 г. по настоящее время.

Первый этап (1917 – 1932 гг.). В этот период развитие самодеятельности имело свои особенности. Происходило переосмысление дореволюционного любительского творчества, движение к новым формам творчества, обогащение их содержания; поиск новых методов работы. Ведущими музыкальными жанрами в самодеятельном творчестве были духовые и народные оркестры, народные и академические хоры.

Проблемы теории и практической работы художественной самодеятельности поднимались на нескольких всероссийских конференциях: музыкальная конференция (1929 г.), первая хоровая конференция (1930 г.), конференции по массовой музыкальной работе (1931 г.). Своеобразным подведением итогов развития самодеятельного творчества стала 1-я Всесоюзная олимпиада самодеятельного искусства, которая прошла в 1932 году в Москве.

Второй этап (1933 – 1960 гг.). В развитии самодеятельного творчества произошли коренные изменения: сформировалась система государственного и общественного руководства самодеятельностью, подготовки кадров. С появлением крупной промышленности началось бурное строительство базовых домов и дворцов культуры, где в художественных коллективах занимались тысячи рабочих и служащих, изменились материальные условия деятельности кружков. Возникли новые музыкальные жанры - эстрадные оркестры, укрупнились оркестры народных инструментов, появились ансамбли песни и танца. С начала 60-х годов лучшие самодеятельные коллективы отмечались почетными званиями «народный», «образцовый».

Третий этап (1960 - 1991 гг.). Произошел качественный рост исполнительского уровня самодеятельных коллективов, звание «народный» получило свыше 10 тысяч творческих объединений. Количество участников, занимающихся любительским творчеством, выросло с 9 до 30 миллионов. Появились новые жанры самодеятельного искусства – авторская песня, вокально-инструментальные ансамбли, студии вокального академического пения. В 1977 и 1987 гг. были проведены всесоюзные фестивали самодеятельного художественного творчества. В этот период появились первые теоретические работы, связанные с развитием художественной самодеятельности в условиях производственного коллектива.

Четвертый этап (с1991 года по настоящее время). Наметился кризис в самодеятельном творчестве, связанный с изменением государственного строя в нашей стране. Многие производственные коллективы, имеющие дома и дворцы культуры, отказываются от их финансирования (в том числе и материальной поддержки творческих коллективов) из-за сложностей, связанных с переходом на новые формы управления.

Пониманию современного состояния и проблем организации и развития духовного потенциала членов производственного коллектива может помочь ретроспективный анализ становления и обогащения культурно-просветительной деятельности (термин употреблялся до 1991 года) трудовых коллективов. С этой целью мы осуществили ретроспективный анализ, используя при этом методику изучения нормативных документов, статистических данных, материалов монографий, научных сборников, публикаций в периодической печати, выводов научных исследований смежных проблем науки и искусства. На каждом этапе своего развития социально-культурная де