Куликово поле

Куликово поле

В данном исследовании предлагается версия реконструкции событий с конца 11 по конец 14 века на территории так называемого Монгольского государства, Руси и Европы. Цель данной работы – попытаться максимально сгладить противоречия, возникающие при сопоставлении исторических документов, официальной версии истории и исследований этого периода, проведённых последовательно Н.А. Морозовым (1), Л.Н. Гумилёвым (3), Г.В. Носовским и А.Т. Фоменко (4), В.В. Кожиновым (5). Официальная версия истории этого периода трактуется по второму изданию Большой Советской Энциклопедии (БСЭ) или по статьям Википедии. Большинство материала, использованного при подготовке текста, бесплатно предоставлено интернет сообществом. Поэтому текст также будет распространяться через интернет на условиях бесплатного предоставления. Автор позволил себе в конце провести некоторые параллели с сегодняшним положением России.

Мамай

В 2006 году Военно-исторический отряд Верхнедонской археологической экспедиции государственного исторического музея (ГИМ) продолжил исследовательские работы в Кимовском районе Тульской области, вблизи села Монастырщина. Поиск реликвий, связанных с Куликовской битвой 1380 г., завершился «успехом»: на предполагаемом месте сражения было найдено несколько предметов вооружения, по возрасту соответствующих времени проведения битвы. В соответствии с материалами, выложенными на сайте ГИМ, благодаря использованию радаров новой конструкции в земле было найдено 6 объектов в несколько сотен метров длиной, содержащих костные останки. Однако там же указано, что подобные следы могли образоваться от введения в почву костных удобрений в процессе регулярных сельскохозяйственных работ, производимых на этом поле. Таким образом, место первой в истории Руси битвы, где князья выступили единым фронтом против вражеской агрессии, остаётся под вопросом.

По свидетельству историка Н.А. Морозова (1), в середине 19 века царское правительство выделило грант для всестороннего исторического освещения эпохи так называемого татаро-монгольского ига. Отыскался только один претендент (западноевропейский историк), но его работа была признана недостойной. Примерно в то же время были изданы все русские летописи, а также труды членов Российских духовных миссий в других странах, изучавших материал того же периода (например (2)). Тогда же, в 1848 г., был поставлен величественный памятник на предполагаемом месте Куликовской битвы.

Рассуждать мы будем последовательно – от Куликовской битвы к походу Батыя, а потом и к зарождению «Монгольского» государства и событиям, которые ему предшествовали.

Итак, согласно вышедшему в 1470–80-х годах (в сборнике сообщений Кирилло-Белозерского монастыря) произведению «Задонщина» (найдено в середине XIX века), автор которого неизвестен, Куликовская битва закончилась победой Дмитрия Донского. Читаем (6):

«Теперь уже русские сыновья захватили татарские узорочья, и доспехи, и коней, и волов, и верблюдов, и вина, и сахар, и дорогие убранства, тонкие ткани и шелка везут женам своим. И вот уже русские жены забряцали татарским золотом.»

Согласно летописному сказанию о битве на Дону (см. например IV Новгородскую летопись за 6888 (1380) год), Мамай в это время не двигался, а стоял, ожидая Ягайло. Напротив, Дмитрий Донской пошёл сражаться в «чужд предел … за Дон в дальние части земли». После победы княжеские полки «гнали Содомлян, избивая, до стана их, и захватили богатства много и всё что имели Содомляне». Слово «Содомляне» означает мамаеву орду. Так неужели Мамай притащил с собой на битву (к тульской области) весь этот перечисленный выше товар, включая верблюдов, сахар, ткани и шёлк? Всё это – товары центральной Азии и Китая. По мнению автора, это указывает на то, что битва происходила на большом торговом пути с Востока, а именно на Великом шёлковом пути.

Аналогичные товары описаны в Слове о полку Игореве, когда он в начале своего похода «…потоптал полки половецкие…» и добыл следующие трофеи: «золото, поволокы (ткани), оксамиты (бархат); … и япончицами (плащами), и кожухы (шубами) начал мостить болота и грязные места». Здесь перевод дан по изданию Мусина-Пушкина 1800 года. Получается, что князь Игорь сражался не просто с военными отрядами, а с караванным конвоем. И далее «Половцы идут от Дона, и от моря, и со всех сторон…». Опять получается примерно тоже место – где то на дороге между черноморским побережьем, нынешним Ростовом на Дону и Волгоградом, рядом с которым располагалась столица Золотой орды город Сарай-Бату. В настоящее время есть версия, что основная битва Игоревой рати произошла в самом городе Белая Калитва, где в знак этого установлен памятник. В этом же городе находится мост трассы М-21 через реку Северский Донец. И в (12) рядом с этим городом указана переправа («перевоз татарский в Русь» с. 75). И далее в «Слове о полку Игореве», характеризуя политическую ситуацию, великий Святослав в золотом слове говорит:

«Одна беда: князья мне не в помощь – худая пора настала. Вот у Рим кричат под саблями половецкими, а Владимир – под ранами. Горе и тоска сыну Глебову!»

Через 4 года папа римский провозгласил 3-й крестовый поход.

В «Задонщине» читаем:

«Вот уже заскрипели телеги меж Доном и Днепром, идут хинове на Русскую землю! Набежали серые волки с устьев Дона и Днепра, воют, притаившись на реке Мече, хотят ринуться на Русскую землю. То не серые волки были – пришли поганые татары, хотят пройти войной всю Русскую землю.»

Другими словами, татарские войска «набежали» с устьев Дона и Днепра. Реально это можно себе представить, только если они приплыли на кораблях. Известно, что и среди ханов в это время был раскол. В частности, молодой Дмитрий Донской получил буллу на княжение сначала от одного хана, а потом от другого (Мамая), показавшегося его окружению более влиятельным. Так и папская курия переживала раскол. В 1377 году папство вновь вернулось в Рим после Авиньонского (французского) пленения (1309–1377). Зависеть оно могло прежде всего от короля Франции Карла V. Карл V умер 16 сентября 1380 года (через 8 дней после Куликовской битвы). Ему было на тот момент 42 года, что немного по сравнению с возрастом его предшественников. Кроме того, летом того же года (13 июля) погиб коннетабль Франции (высшая военная должность во Франции) Бертран дю Геклен, который похоронен в ногах Карла V. Вряд ли это было возможно, если он умер раньше самого короля. Бертрану дю Геклену Карл V поручал все военные операции. Одной из важнейших заслуг Карла V считается решение проблемы «больших компаний». Эти вооружённые отряды финансировались казной Франции для войны с Англией, которая к концу правления Карла была практически закончена (за англичанами на материке оставались три незначительных пункта). В отсутствии военных действий и средств к существованию, вооружённые отряды занимались грабежами и были отправлены Карлом воевать якобы в Силезию, а на самом деле в Россию. После Куликовской битвы война Франции против Англии превратилась в столетнюю, англичане оккупировали почти всю территорию Франции (при этом население Англии было в 6 раз меньше) и потребовался подвиг Жанны д'Арк, чтобы её выиграть. Отметим, что до мамаева похода в Европе активно говорили о новом крестовом походе. Известно, например, что доминиканская монахиня Екатерина Сиенская, канонизированная римской католической церковью и даже приобщённая к числу учителей церкви, ратовала в 1370–1376 годах за новый крестовый поход под предводительством французских лидеров. Интересно, что умерла она в 1380 году, правда на 4 месяца раньше Куликовской битвы. Вот выписка о ней из статьи Википедии, посвященной папе Григорию XI (1370–1378):

«Эта известная женщина, одаренная высоким интеллектом, решила приложить все старания, чтобы вернуть в Рим «своего итальянского святейшего папочку», как она называла Григория XI. Она говорила ему, что его возвращение необходимо, чтобы в Италии снова воцарился мир, так как без этого нельзя снарядить новый Крестовый поход, который является целью всякого понтифика. Григорий возражал ей, что нет такого военного лидера, который смог бы возглавить этот поход.

…По пожеланию герцога Анжуйского Екатерина Сиенская прибыла навестить его супругу, которая не любила Авиньонский двор и предпочла остановиться со своими достойными приличными дамами в крепости Вильнёв неподалеку. Катарина провела три дня в замке в разговорах с герцогом, вселив в него сильное желание возглавить крестовый поход. Теперь она могла сказать Григорию, что нашёлся военный лидер, без которого, как он говорил, ничего не могло быть начато. Папа ответил ей, возражая, что пока не воцарится мир среди христианских народов, планировать крестовые походы бесполезно.»

Косвенным доказательством того, что родина Мамая – не Восток, является то, что его обширные земли, перешедшие по наследству сыну Мансуру, лежали на территории южной Украины. Эта территория в то время была составной частью Речи Посполитой, где Мансур был в дальнейшем служилым князем. Других земельных владений у Мамая не было. После Куликовской битвы Орда ещё 100 лет получала дань с Руси, но Мансур почему-то туда не вернулся. Видимо всё дело в том, что Орда не была его родиной.

Отметим здесь, что Речь Посполита (БСЭ), земли которой доходили до верховий Волги, содержали Смоленск. По-польски «rzeczpospolita» дословно переводится на латынь как «respublica» («res» (латынь), «rzecz» (польский) – «дело»; «publica» (латынь), «pospolita» (польский) – «общий, всенародный»). То есть, это некое продолжение Латинской Республики Балдуина, основанной крестоносцами в западной Византии. Речь Посполита никогда не была государством, не имела единого управления и армии (за исключением кратковременного правления Ягайло и его сына). Очень недолго (около 200 лет) там действовала уния. У Руси активно отвоёвывались земли и раздавались Папой своим подручным. Конец этому положили три немца – Императоры Германии, Австро-Венгрии и России (Екатерина II). Но это уже другая история.

В официальной версии истории предки Мамая не упоминаются. В статье «Мамай» БСЭ читаем:

«…не принадлежа к поколению Чингизидов, Мамай правил именем ханов, всецело от него зависевших.»

По нашей реконструкции великими ханами были римские папы (об этом позже, см. также у А.Н. Морозова (1)), а ханы – их подчиненные. От кого могли зависеть папы в 14 веке – только от короля Франции, на территории которой находилась их резиденция – Авиньон. Отметим здесь, что «великая замятня» (междоусобица) в Золотой орде началась с 1360 года. В тоже время папа римский Урбан V (1362–1370) был первым, кто хотя и кратковременно, на 3 года, перенёс папскую курию обратно в Рим, откуда она была вывезена в 1309 году. При этом под влияние Мамая попала западная часть Золотой Орды от Крыма до Волги, а под влияние его противников – восточная часть, примыкающая к улусу Чагатая (Средняя Азия). Чаг – ата в переводе с древнетюркского значит приближённый к отцу (то есть контролировался папой римским-великим ханом).

Раскол среди ханов Орды и раскол («схизма») в папской курии произошли практически одновременно, а именно в период детства и отрочества Дмитрия Донского, когда его окружение (митрополит Алексий, Сергий Радонежский) последовательно получало для молодого князя ярлыки на великокняжение сначала от одной партии ханов, потом от другой (термин «партия ханов» взят из Википедии).

В современной версии истории влияние Мамая на ханов Орды замечено со времён Хана Абдуллаха (1361–1370). Это как раз время восхождения на престол Карла V (1364 год). Затем буквально все ханы с ним контактировали: Булак, Урус, Черкес, Каганбек и, наконец, Арапша (1377–1380). Я не утверждаю, что ханы тождественны папам, они могли быть их наместниками. Таковыми, как мы увидим дальше, были ханы Батый и Чагадай. Раскол у ханов и деление Орды на белую и синюю прописан в летописях нечётко, а именно только в связи с приходом Тохтамыша и, затем, Тимура (об этом чуть позже). Создаётся впечатление, что раскола улуса Джучи вообще не было, а все эти разговоры лишь отражение великой папской схизмы и борьбы за обладание им. Улус Джучи или Золотая орда это часть территории «Монгольской Империи», протянувшаяся полосой от Болгарии до Иссыккуля и верховьев реки Иртыш. Там же и Железные ворота на границе с Китаем.

Об особенностях личной жизни Карла V косвенно можно судить по тому, что женился он в 12 – летнем возрасте на 13-летней девочке Жанне де Бурбон, к тому же приходившейся ему родственницей. Это случилось после смерти матери и бабушки Жанны. Восемь из десяти их детей погибли в младенчестве, а старший сын (следующий король Франции) был сумасшедшим. Дата рождения Карла V – 1338 г., дата рождения Мамая – около 1335. Таким образом, Мансур Киятович, видимо, является маргинальным ребёнком Карла V. «Qїja» в переводе с древнетюркского означает «сынок» – мать, видимо, была с Ближнего или Среднего востока. Добавим здесь же, что, согласно толковому словарю Larousse(11) «yama-Maї» – название шелковичного червя в Японии.

Читаем за 6888 (1380) год в IV Новгородской летописи речь Мамая:

« «Пойдём на русского князя и на силу Русскую, как при Батые было, христианство потеряем, и церкви божии попалим, и кровь их прольём, и законы их погубим», этого ради нечестивый люто гневался о своих друзьях и любовницах о князьях убиенных на реке Воже».

«…уже воздвигается на христиан Измалтейский род…»

В оригинале «Измалтескiй». Там же далее Мамаевцы названы треглавыми зверьми сыроядцами, а далее агарянами (то есть военнообязанными – «à guerre» по-французски (11). Здесь прослеживается аналогия с гербом дома Валуа: трилистник на голубом поле, а о сыроедении фрацузов и сейчас хорошо известно.

По сведениям, полученным В.В. Кожиновым, период наивысшей активности Мамая в Крыму приходится на 1365–1377, а дата восхождения на престол французского короля Карла V – 1364 год. После переезда пап в 1377 году из Авиньона, где они находились с 1309 года, обратно в Рим, Крым, как папское владение, формально снова стал колонией Италии. В 1320 году в Кафе (Феодосия) основано католическое епископство от Сарая на Волге до Варны в Болгарии.

Упомянутое в предыдущей цитате слово «вежа» встречается в «Слове о полку Игореве» как место, где были взяты трофеи в первом удачном бою. В словаре Даля это слово означает сторожевой шалаш.

Вообще Крым следует считать Российской столицей Орды. Действительно, дорога в Орду, Ордынка, указывает строго на юг. Не на Коломну, а на Тулу, Серпухов по Муравскому шляху, через Изюм (Царь-город) в Крым (см. описание переправ на реке Северский Донец и Сосна в (12)). Да и в тексте «Задонщины» «бубны бьют в Туле и Серпухове». И били они не просто так, а созывая рать. От этого места до шёлкового пути (сейчас дорога М-21) примерно 750 километров. Согласно летописи, войска шли с 20 августа по 6 сентября (18 дней). Выходит, что скорость их составляла около 40 километров в день. Гружёный караван верблюдов проходит в день 25 километров, так что для войска, снабжённого повозками для вооружения, это допустимо. Кроме того, известно, что Дмитрий Донской двигался быстро («борзо»). Бросок Дмитрия на Коломну, как описано, «тремя дорогами» можно считать обманным манёвром, так как разведка с обоих сторон работала постоянно, о чём довольно подробно говорится в «Задонщине».

Улус Джучи, как известно, простирался от Болгарии далеко за Волгу (до Аральского моря). Поэтому, чтобы собрать все свои войска, Мамаю пришлось занять позицию где-то между Крымом и Волгой. Итак, возникает городок Белая Калитва в пересечении дороги М-21 с Северским Донцом и с поймами рек Калитва, Калитвенец, Быстрая и Кундрючья. Здесь, предположительно, и располагалось Куликово поле. Для более точной локализации необходимо провести исследования на местности. Раскопки здесь могли бы дать окончательный ответ на вопрос о происхождении войска Мамая.

Дон и Северский Донец в летописях часто путали. В «Задонщине» говорится о «Быстром Доне»:

«Пришла к нам весть, братья, что царь Мамай стоит у быстрого Дона, пришел он на Русь и хочет идти на нас в Залесскую землю»

В «Книге Большому чертежу» интересующий нас отрезок Северского Донца, от Царева города (Изюма) до устья описан почему-то дважды, один за другим, в одном есть река Быстрая, но нет Кундрючьей, в другом наоборот. При этом везде указаны Гребневые горы под Белой Калитвой как место около татарской переправы (возможно это и есть место последней переправы войска Дмитрия Донского перед битвой). Отметим, что Непрядва, как приток большого (в летописях «Великого») Дона, вписана в эту книгу по-разному в разных её списках. Сделано это между страницами (в конце одной и в начале другой) и нарушает общий ритм повествования (два абзаца начинаются со слов: «А ниже Епифани» потому, что ниже Епифани вписана Непрядва). Важно заметить, что для похода из Москвы в Крым или к устью большого Дона сам большой Дон пересекать не надо. Именно так и шли древние дороги. Траектории движения войск к полю в тульской области у историков вызывают большие вопросы: огромные армии шли без дорог, несколько раз переходя Дон, зачем? Приход Батыя со стороны Коломны, а точнее с водораздела между Доном и Воронежем обоснован, поскольку это происходило зимой и войска, скорее всего, двигались по древней дороге, идущей по водоразделу по левую сторону от реки Калитва, а затем переходили замёрзший Дон около Воронежа. Такой манёвр позволял выйти к Владимиру и Москве кратчайшим путём, минуя военные пригороды (Елец, Ливны, Тула, Серпухов). По этой же дороге, но в обратную сторону могло двигаться войско Дмитрия Донского.

Остатки названия реки Красной Мечи, до которой гнали войско Мамая, и где погибла большая его часть, можно наблюдать в названии города Красный Сулин (около пересечения М-21 с трассой «Дон»). Сулица – это метательное копье, упомянутое в тексте «Задонщины» и изображённое красным на гербе этого города, расположенного на реке Кундрючья (возможно переименованной после Куликовской битвы). От Красного Сулина до «лукоморья» (в переводе: изгиб морского берега) около 150 километров по прямой. Мамай достаточно быстро мог покрыть это расстояние и оказаться в Крыму, где «фряги» (то есть итальянцы по-русски) его корили за поражение. Согласно официальной версии войско Тохтамыша состояло преимущественно из войска Тамерлана, который, видимо, охранял шёлковый путь восточнее улуса Джучи, то есть в улусе Чагатая (Средняя Азия), контролировавшегося, по нашей версии, непосредственно папой из Рима, и пришёл заместить разбитое войско. Летописный рассказ о походе Тохтамыша на Москву в 1382 году не соответствует датировке затмения, с которого он начинается (см. IV Новгородская летопись). Это затмение А.Н. Морозов в (1) относит к 1378 году (год битвы на реке Воже). Если бы такой поход был, то в нем, скорее всего, должен был бы участвовать Тамерлан, но такого нам не известно. Тохтамыш затем воевал с Тамерланом и был разбит. Логика подсказывает, что Тохтамыш и Тамерлан оказались в дальнейшем в противоборствующих лагерях. Два папы в то же время устраивали крестовые походы друг на друга. Таким образом, Тохтамыш определяется как Климент VII (Авиньонский антипапа 1378–1394). Даты правления Тохтамыша схожие (1381–1395). При таком прочтении напрашивается вывод, что Мамая в Крыму ограбил и убил Климент VII, который потом и перевёз через Авиньон тела Карла и дю Геклена во Францию. Кстати, замок Шатонеф-де-Рандон, где по официальной версии погиб Бертран дю Геклен, – это высокогорное место (около 1500 м.) в 150 км. на северо-запад от Авиньона.

Таким образом, результатом Куликовской битвы был переход улуса Джучи (Руси) из-под французского протектората в непосредственно Римский, что, по-видимому, было легче.

Ещё одним очевидным результатом Куликовской битвы было окончание эпохи крестовых походов. Поход Мамая, по нашей реконструкции, являлся именно крестовым походом, спланированным, однако, светской властью в лице Карла V.

Отметим ещё, что, согласно тексту «Задонщины», Дмитрий Донской вёл с собой знатных сурожан (так русские называли территорию Крыма). Эти люди, по-видимому занимавшиеся торговлей и не раз ходившие по шёлковому пути, могли хорошо знать прилегающую к нему местность. Это позволило Дмитрию Донскому расположить войска таким образом, что неприятелю «негде было расступиться» и он не мог включить в бой всё своё войско сразу, фактически мог быть разбит по частям. Кроме того, узость поля не позволяла маневрировать коннице, а она составляла основу войска Мамая, в то время как русские в основном сражались пешими и совершили эффектный манёвр засадного полка из дубравы.

В устье Дона и в Крыму заканчивалась северная ветвь Великого шёлкового пути, которая шла через современный Волгоград (знаменитые города Сарай-Бату и Сарай-Берке) в приаральские степи и затем через Ургенч, Бухару и Ферганский оазис в район Иссык-Куля и к Китайским «Железным воротам» (перевал в Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая, который соединяет город Кашар (Яньци-Хуэйский автономный уезд) на севере и город Корла в Боянгол-Монгольском автономном округе на юге). Ещё одна цитата из «Задонщины»:

«Понеслась слава к Железным Воротам, и к Орначу, к Риму, и к Кафе по морю, и к Тырнову, а оттуда к Царьграду на похвалу русским князьям: Русь великая одолела рать татарскую на поле Куликовом, на речке Непрядве.»

«Орнач» многие историки определяют как Ургенч на Амударье. Таким образом, с востока на запад перечислены три пункта «северной» ветви Великого шёлкового пути. Отметим здесь, что «слава» в первую очередь должна была дойти до столицы Орды (считается либо Сарай на Волге, либо Тьмутаракань на таманском полуострове, либо Каракорум в Монголии). Другими словами она находится среди перечисленных в последней цитате. Невозможно поверить, что за 140 прошедших лет татаро-монгольского ига (с 1240 по 1380) на Руси так и не выяснили названия столицы Орды. Поскольку хорошо известные на Руси Сарай и Тьмутаракань в этом списке не упомянуты, выбираем то, что наиболее похоже на Каракорум, то есть Рим. При этом логично предположить, что географические познания Востока на Руси на тот момент ограничивались Железными воротами (около современной границы Казахстана и Китая). Подкреплением этой версии мы и займемся в дальнейшем.

Батый

Отойдем в начало татарского завоевания Руси. Отметим, что русские летописцы до 1223 года (Битва на Калке) не знали Татар: в Ипатьевской летописи за 6732 год от сотворения мира (1224 с возможной поправкой в 1 год см. (1)) написано:

«Пришла неслыханная рать: безбожные Моавитяне, называемые Татарове, пришли на землю Половецькую.»

Для дальнейшего будет полезно знать, что племя Моавитян располагалось на ближнем востоке в городе Моав, недалеко от побережья Средиземного моря, где заканчивалась южная ветка Великого шёлкового пути и где к тому времени уже 100 лет воевали крестоносцы, а «tat-ar» согласно древнетюркскому словарю(8), дословно означает чужеземец-бурый (или рыжий). По нашей реконструкции это слово в отношении крестоносцев возникло на ближнем и среднем востоке, где они появились впервые, поэтому и корни этого слова следует искать в древнетюркском словаре. Половцы по мысли А.Н. Морозова (1) это пловцы, то есть мореплаватели, прежде всего Черноморские. О них много говорится в Ипатьевской летописи на начало 13 века, которая тяготеет к описаниям событий, связанных с Галицким князем Данилой, Киевом, Венгрией, Литвой и Черниговым.

В школьной истории не всегда упоминают, что нашествие Батыя проходило зимой. Первой в декабре пала Рязань, а Владимир брали в феврале. Подобная тактика была хорошо известна европейцам, о чем можно прочитать в хрониках Тевтонских рыцарей. Это позволяло свести к минимуму партизанскую войну и захватить больше населения. Вот Юрий II (Владимирский князь) и не смог удержаться на реке Сити. Интересно, что после его разгрома татары увезли его отрезанную голову, чего они никогда не делали. Видимо это было сделано для отчёта. В Суздальской летописи за 1237 год отмечено, что татары, говоря современным языком, строили передвижные леса и стенобитные орудия («порокы»), а в «Повести о разорении Рязани Батыем» упоминаются камнемётные машины, применяя которые в большом числе, татары справились с Евпатием Коловратом. Военные «орудия» наряду с оружием упоминаются и в «Сокравенном сказании монголов» (2) (см. распоряжения Огэдая в конце). Описывая вооружение Монголов периода Тимура, историки сходятся во мнении, что ему были известны практически все методы ведения войны, использовавшиеся в Риме и Древней Греции, и даже примитивные мартиры, а войска строились линиями и волнами как римские легионы.

Суздальская летопись, описывая взятие города Владимира в феврале 1238 года, указывает на то, что татары часто сжигали людей заживо. В основном монахов. В летописях также известны случаи сожжения волхвов в Новгороде. Здесь можно ещё раз вернуться к вопросу о происхождении слова «татары», или «поганые татары». Paganisme по-французски – многобожие, paganus с латинского – язычники. (11) Так могли обращаться крестоносцы к русским. Вспомним тут о похожем происхождении слов «шваль» (от французского слова cheval) и «шаромыга» (от французского словосочетания cher ami) – так обращались к русским крестьянам французские солдаты, во время кампании 1812 года (см. Этимологический словарь русского языка (16)). «Катары» – так инквизиторы называли религиозные движения, проповедовавшие наличие Духа Святого наряду с Богом Отцом. Kaθaρоι по-гречески чистый, неосквернившийся. Извращая это видение, по аналогии со словом кошка (по латыни «catta»), которая олицетворяет умиротворение, католики назвали их катарами («cattari» по латыни) и объявили опасной ересью. В документах инквизиции осталось много свидетельств об этом, в частности о том, что поведение «катар» или «добрых людей» во время их сожжения часто привлекало в их ряды новых верующих. Эти люди проповедовали апостольскую жизнь без насилия и излишеств, любовь к ближнему. При этом мирно относились к ортодоксальным католикам. Альбигойские войны с катарами начались во Франции в 1209 году, а в 1215 папой Инокентием III была учреждена Инквизиция прежде всего для борьбы с катарами. Их сжигали сотнями, о чём и сейчас остались памятники. Крестоносцы преследовали катар на Ближнем Востоке. В частности в Византии было племя Павликиан (почитатели апостола Павла) с аналогичными воззрениями, которые получили разрешение на свободное вероисповедание в обмен на то, что они будут защищать Византию от набегов Скифов из славянских территорий. Так что русских они вполне могли называть «paganus» «cattari», что на слух могло восприниматься как поганые татары. На этот счёт есть ещё одно соображение. Дело в том, что до татаро-монгольского нашествия на территории Руси было распространено руническое слоговое письмо, и первые записи о татарах вполне могли быть написаны этим письмом. Пары слогов «ката» и «тата» пишутся похоже и при переписывании разные версии могли быть приведены к единому написанию. В статье В.А. Чудинова «Параллельный мир славянского слогового письма» (17) даны расшифровки рун, а также описаны некоторые находки. Так на куске стекла руницей написано: «затеяно тяжело и зольно», имя священника в руническом тексте написано кириллицей. Слоговое письмо предшествовало и латинскому алфавиту. Алфавитное письмо позволяло записывать и незнакомые слова, поэтому было совершеннее. Проводниками этого письма на Руси, видимо, были священники, которыми при помощи ярлыков руководили татаро-римско-монгольские завоеватели.

Заметим, что появление на Руси кириллического алфавита и начало подъёма ремёсел, а также посреднические функции киевской Руси в торговле восточными тканями относится согласно книге Б.А. Рыбакова «Ремесло древней руси» (18) относится к IX веку. Именно тогда после того, как в VIII веке был засыпан канал Фараонов, связывающий Средиземное и Красное моря, северная ветка шёлкового пути стала оптимальным маршрутом для торговых караванов с Востока на Запад. В этот же период в русские ремёсла стали проникать арабо-иранские особенности. Рыбаков указывает также на то, что ранние татарские курганы на Северном Кавказе содержат предметы Китайских ремесленников, несколько позднее сюда проникает Хорезмское влияние. Кроме того, после захвата «Монголами» Киева, следы киевских ремесленников обнаруживаются в Бессарабии, Увеке, Северном Кавказе, Чимкенте, Кашине. Всё это пункты шёлкового пути или непосредственно прилегающие к нему города.

ремесленники, владевшие технологиями изготовления стеклянных браслетов, перегородчатых эмалей, шиферных пряслиц и белокаменной резьбы были вывезены из Руси татаро-монголами и больше эти технологии на Руси не возобновлялись.

Замечу интересную особенность истории инквизиции. Сначала она боролась за создание войска для борьбы с катарами, затем с самим войском – орденом тамплиеров. А настоящая цель была всегда одна – нажива.

В Суздальской летописи по академическому списку за 6887 (1237) год о нашествии Батыя указано:

«Пришедшее всташа первое станом Ту Онузе»

Если убрать гласные в последнем непонятном словосочетании, что обычно для слогового и раннего кириллического письма, и слегка изменить огласовку, то получится «Tanais» – город в устье Дона. Также назывался и сам Дон. Дальше в ноябре-декабре 1237 они шли до Воронежа, затем переправлялись по замёрзшему руслу Дона, и по водоразделу между Воронежем и Доном выходили на правый берег реки Воронеж, потом в 20 числах декабря, выйдя «из лесов», взяли Рязань, а на Волге в Городце и в других местах появились только весной 1238 года. Следы пребывания Батыя и папы римского в устье Дона и сейчас можно найти на карте. Это город Батайск, несколько рек с названием Кагальник (каган – в (1) переведён как священник). Кроме того, стоит отметить, что компаса на Руси в тот момент не было. Поэтому летописное «пришли с восточной стороны» нужно относить к месту где восходит солнце, а в декабре оно восходит в наших широтах скорее на юге, чем на востоке. Отметим здесь, что компас был изобретён в Китае при династии Сун для ориентации в пустынях, которая предшествовала «монгольско-римской» (см. ниже) династии Юань. Поэтому у крестоносцев-монголов он был, и это очень облегчало военные походы, а в дальнейшем и морские походы европейских завоевателей. Из устья великого Дона начался поход Батыя и в следующем 1239 году (БСЭ статья «Золотая орда»). Получается, что все «Монгольские» походы начинались с морского десанта. Здесь ну прямо как при завоевании Северной Америки англичанами, или какой-нибудь другой колонии.

Хорошо известно, что русские митрополиты и великие князья получали ярлыки для лигитимизации своей деятельности. Здесь уместно вспомнить, что политика «монголов» с времён Чингисхана неизменно требовала 10-ю долю населения и имущества для ведения дальнейшей войны, а от местной религии только единобожия. При этом, непосредственное управление должны были осуществлять местные руководители, умелые военные. Монголы могли не иметь превосходства в вооружении, но всегда имели превосходство в численности, впереди шли недавно привлечённые («покорившиеся») войска. При этом Чингисхан легко заключал и разрывал договоры, чтобы раздробить противника, привлечь часть его войска на свою сторону (история с Тогорил-ханом (2)). Таким образом победа добывалась скорее политическим а не военным искусством.

Так и в случае с Дмитрием Донским. Видя усиление Московского княжества, ярлык на великокняжение получает Тверской князь. Дмитрий Донской в ответ выкупает у Орды в размере двухгодичной дани Руси сына Тверского князя. Затем ярлык на великокняжение получает Суздальский князь. Дмитрий женится на его дочери в 1366 году, и Суздальский князь отказывается от ярлыка. Кроме того, чуть ли не треть войска Дмитрия Донского составляли литовцы под предводительством братьев Ольгердовичей. Литовец Ягайло не успев на битву, спешно возвращается в Литву, опережая победителей. В дальнейшем, женившись на польской принцессе, объединяет Литву и Польшу. Мы видим, что русские политики в тот момент искусно маневрировали на противоречиях, существовавших в Орде (ханско-папский раскол – «схизма»). Кто они? Митрополит Алексий, обладавший большим авторитетом в Орде, непосредственно руководивший политикой русских князей, и умерший за полтора года до битвы на Куликовом Поле его сподвижник монах Сергий Радонежский. Отметим, что Б.А. Рыбаков (18) относит изготовление саккоса митрополита Алексея к домонгольскому периоду.

О митрополите Алексии известна история о том, что он ходил в Орду и лечил ханшу Тайдуллу, и она выздоровела. В тоже время в Европе от эпидемии оспы (знаменитая «Чёрная смерть», одна из трёх самых больших известных эпидемий, умерло 50 млн. человек 1346–1351) умер каждый третий, двое из трёх болели. Незадолго перед этим в 1345 году наследная королева Неаполя Джованна (Иоанна I (1328–1382)) убила своего мужа при помощи любовника, за которого в дальнейшем вышла замуж. Папа Климент VI спас её от преследований и сделал королевой Неаполя, а в 1347 году выкупил у неё территорию папской курии в Авиньоне. Мне не удалось найти свидетельств болела ли Джованна оспой, но три из шести сохранившихся ханских ярлыков написаны Тайдуллой, которая обращается к митрополиту Иоанну, но митрополитом тогда был Феогност, а после него Алексий. По нашему мнению, обращение к Иоанну в начале текста означает на самом деле автора ярлыка, т.е. неаполитанскую королеву Джованну или Иоанну. Первый ярлык датирован как раз 1347 годом (видимо улус Джучи, т.е. Русь, тоже был продан). Второй ярлык Тайдуллы-Иоанны-Джованны датирован 1351 годом (папу Климента VI сменил Иннокентий VI в 1352 году). Третий ярлык датирован 1354 годом, в этот год Иннокентий VI отвоевал наконец Рим и полностью вступил в права. Больше Тайдулла в хрониках не появлялась. Это единственный замеченный мной случай участия в папской, или в ханской, политике женщин.

По свидетельству переводчика Российской духовной миссии в Пекине(2), своей письменности у монголов не было, и для издания своих документов они взяли уйгурские (в дальнейшем узбекские) буквы. Узбекский принадлежит к тюркской группе языков. В нашей реконструкции на территории современного Узбекистана в районе озера Иссыккуль примерно с 1220 года находилась папская резиденция. Интересно также совпадение имён хан Узбек (1313–1341) и папа римский Иоанн XXII в миру Жак д’Юэз (1316–1334), а вслед за ним папа Бенедикт XII (1334 – 25 апреля 1342). И Узбек и Жак д’Юэз активно и успешно боролись в своих владениях с оппозицией (эмиры и царевичи в первом случае и антипапа, императоры во втором). Примечательно следующее сообщение Википедии:

«Буллой 1321 года Жак д’Юэз запретил спор о том, как относился Христос к вопросу о нищете и частной собственности; через 2 года он объявил, что всякая ссылка на Библию с целью «идеализировать» нищету и бедность являются ересью.»

Конечно, теми, кому есть что терять, управлять гораздо легче.

Примечательно сообщение летописи по воскресенскому списку за 6753 (1245) год об убийстве в Орде князя Михаила Черниговского. С ним можно легко ознакомиться по выложенным в интернете фотографиям издания этой летописи в середине XIX века. Суть его в том, что Михаил с боярами должны были пройти некую процедуру посвящения, чтобы получить право управления на землях, принадлежащих «Батыю и Хану». Приведу цитаты. Сначала духовник Михаила наставлял его перед поездкой:

«…не иди сквозь огонь, не поклоняйся кусту, ни идолам, не бери их еду, не пей их питьё, не принимай скверны в уста свои; но исповедуй веру христову, как не стоит никакому христианину кланяться твари, но только единому Господу нашему Иисусу Христу.»

Теперь сам Михаил, «проехав многие земли до царя Батыя», говорит батыевым слугам:

«…не стоит христианам ходить сквозь огонь, ни кланяться ему; по вере христианской не кланяются ни тварям ни идолам, но кланяются святой Троице, Отцу и Сыну и святому Духу.»

Ответ Батыя:

«Если не пройдёшь сквозь огонь и не поклонишься кусту, и солнцу и идолам, то злою смертью умрёшь.»

Ответ Михаила:

«Тебе (Батыю) царю кланяюсь, потому как тебе поручил Бог царствие этого света; а ему, которому все здесь кланяются, я кл