Распутиниада: большая политическая игра

Министерство образования

Российской Федерации

Санкт-Петербургский Государственный Горный институт им. Плеханова

(технический университет)

Кафедра истории

Реферат

“Распутиниада: большая политическая игра.

Роль Распутина в российской истории”

Выполнила: студентка гр. РМ03-1 Илькевич Ирина

Проверила: Позина Лариса Тихоновна

Дата:

Оценка:

Санкт-Петербург

2003 г.

I. Историография

При написании реферата в основном я использовала три разных мнения на проблематику Распутина, это книги Евреинова Н.Н. “Тайна Распутина” и Платонова О.А. “Жизнь за царя”, и статья Иоффе Г.З. в журнале “Отечественная История”. Все три исследователя имеют свой взгляд на эту тему.

Книга Евреинова легка для прочтения, она рассчитана на широкий круг читателей. По многочисленным ссылкам в этой книги видно, что автор проделал огромную работу при изучении данной проблемы. И основная мысль, заключенная в этой книги, это то, что Распутин относился к так называемой секте “хлыстов”. Но Евреинов не сразу раскрывает свою догадку, а только в заключение как вывод из всего написанного. С самим мнением Евреинова я не согласна, но идея показалась мне очень интересной и достойной внимания. А непосредственно к Распутину автор относится как к человеку с ненормальной психикой, а именно как к человеку с “двойным сознанием”, в общем говоря Евреинов утверждает, что у Распутин подвергся раздвоению личности. И этим он объясняет совместительство в Распутине праведника и грешника. Мне эта мысль кажется абсурдной, но нестандартной, а потому интересной.

Книга Платонова так же легка для прочтения, как и книга Евреинова, но по объёму намного больше, поэтому воспринимается немного сложнее. Платонов в отличие от Евреинова в основном использовал письма царской четы, либо работы самого Распутина, а если использовал другие источники, которые писали о Распутине не лестно, то находил малейшую зацепку, и писал, что автор ставил перед собой задачу только оклеветать Распутина и нарисовать его чудовищем. Мне показалось, что Платонов явился ярким примером отрицательного действия на народ смены власти, как говорится “из огня да в полымя”. Платонов всюду старается оправдать Распутина, а там, где это не возможно, он ссылается на время написания книги (так как это в основном время советской власти) и удовлетворяется лишь одним источником – немногочисленные книги самого Распутина. Конечно я могу понять возмущение исследователя по поводу того, что почти все предыдущие работы сводятся лишь к одному: Распутин-чудовище. Но Платонов сам, на мой взгляд, допустил ту же ошибку, что и его предшественники – они не видели хорошего в Распутине, а Платонов старательно закрывал глаза на всё плохое.

Сложность для прочтения этой книги вызывает многочисленные цитаты писем царской четы и цитаты самого Распутина, но в этом состоит и огромный интерес, который вызывает эта книга.

Статья же Иоффе рассчитана все же на более узкий круг читателей. Статья показалась мне пересыщенной различными терминами и, поэтому достаточно сложной. Об этой статье, у меня сложилось впечатление, что она содержит только размышления автора и никого вывода. А как иначе объяснить хотя бы эти два высказывания Иоффе, противоречившие друг другу: “…Распутин был просто использован силами, боровшимися за влияние и власть, - крайне правыми и либеральной оппозицией. Они-то и превратили его в политическую фигуру, сыгравшую в судьбе российской монархии поистине роковую роль…” и “…Способен ли был Распутин сыграть такую роль? Несмотря на свою малограмотность, он был далеко не заурядным человеком и отличался острым умом, находчивостью, наблюдательностью и способностью иногда удивительно метко выражаться. Что касается его внешней грубости и простоты обращения, то они, несомненно, были искусственными и имели целью подчеркнуть его крестьянское происхождение…”. То есть, получается Распутин достаточно умный, наблюдательный, не заурядный человек, который позволил собой манипулировать. Я воспринимаю данную статью, как предложение автора задуматься над данным вопросом и определить для себя кем же был Распутин, так же призвать общественность к данной проблематике.

“Житие опытного странника” и “Мои мысли и размышления” Распутина Г.Е. каждый может воспринимать по-своему, верить или нет выбор каждого, но прочитать, на мой взгляд, стоит в любом случае. Очень интересные мысли и размышления, интересная речь, читая сложно подумать, что человек писал не от чистого сердца, как это утверждают многие исследователи.

II. Основная часть

· Биография Григория Ефимыча Распутина

Загадки жизни Григория Ефимыча начинаются уже с даты его рождения так, например Евреинов Н.Н. с уверенностью говорит, что Распутин родился в 1863 году, Иоффе говорит о 1884 или 1885 годах. Но более достоверным в этом вопросе мне кажется мнение Платонова, который утверждает, что все эти года недостоверны и аргументирует это тем, что … ни один советский историк не удосужился заглянуть в метрические книги церкви села Покровского, где родился и провел большую часть своей жизни этот человек. Правда, книги эти сохранились не все, но есть полная подборка сведений о родившихся, умерших и вступивших в брак с 1862 по 1868 год. Листая эти ветхие, подпорченные жучком и влагой книги, прежде всего, в 1862 году сталкиваемся с записью от 21 января о бракосочетании “Покровской слободы крестьянина Якова Васильева Распутина сына Ефима Яковлевича, 20 лет, с девицей Анной Васильевной, дочерью деревни Усалки крестьянина Василия Паршукова, 22 лет”. Это родители Григория Ефимовича Распутина. Фамилия Распутиных встречается в книге многократно. Всего в селе Покровском живет 7 семей, носящих фамилию Распутины. Кстати говоря, фамилия эта встречается в Сибири довольно часто и обыкновенно имеет происхождение от слова “распутье”, что, по словарю Даля: “разъездная дорога, развилина, развилы пути, место, где сходятся или расходятся дороги, перекресток”. Люди, жившие в подобных местах, нередко получали прозвище Распутьины, впоследствии превратившееся в фамилию Распутины.

По церковным книгам, 11 февраля 1863 года у Ефима Яковлевича и Анны Васильевны рождается дочь Евдокия, которая через несколько месяцев умирает.2 августа 1864 года у них рождается еще дочь, которую они, как и умершую, снова называют Евдокией, но и она прожила недолго. Следующее рождение в семье Ефима Яковлевича Распутина занесено в книгу 8 мая 1866 года — родилась дочь Гликерия, тоже умершая через 4 месяца “от поноса”. И, наконец, 17 августа 1867 года у Распутиных родился сын Андрей, которому тоже не было суждено жить. В 1868 году в церковной книге нет записей о родившихся в семье Е.Я. Распутина. Таким образом, согласно церковным книгам Григорий Распутин не мог родиться в период с 1863 по 1868 год. Более поздние метрические книги в Покровской церкви не сохранились, но зато остались заполненные бланки Всероссийской переписи населения за 1897 год, согласно которым Григорию Ефимовичу Распутину в этом году 28 лет. Перепись велась очень тщательно, и поэтому можно считать установленным год рождения Распутина — 1869.

Гриша Распутин рос единственным ребенком в семье, к тому же слабого здоровья. Можно предположить, что в этих условиях, после смерти первых четырех детей, родители Гриши уделяли ему больше внимания, чем это возможно в обыкновенной крестьянской семье, где много детей, и, наверное, даже баловали. Но как единственный помощник отца Григорий рано стал работать, сначала помогал пасти скот, ходил с отцом в извоз, затем участвовал в земледельческих работах, помогал убирать урожай, но и, конечно, ловил рыбу в Туре и окрестных озерах. В Покровском школы не было, и Гриша вплоть до начала своего странничества, как и его родители, был неграмотен. В общем, он ничем не выделялся среди других крестьян, разве только своей болезненностью, которая в крестьянских семьях понималась как ущербность и давала повод к насмешкам…¹

¹ Платонов О.А. электронный вид книги “Жизнь за царя (Правда о Григории Распутине)” http://www/rus-sky/org/history/library/plat-r.htm под заголовком “ Начало пути”

Сам Григорий Распутин вспоминал - “…В 15 лет в моём селе, в летнюю пору, когда солнышко тепло грело, а птицы пели райские песни, я ходил по дорожке и не смел идти по середине её… Я мечтал о боге... Не раз, мечтая так, я плакал, и сам не знал, откуда слезы и зачем они. Постарше, с товарищами подолгу беседовал я о Боге, о природе, о птицах… Я верил в хорошее, в доброе… и часто сиживал я со стариками, слушая их рассказы о житие

святых, о велики подвигах, о больших делах… Так прошла моя юность… В каком-то сне.

И потом, когда жизнь коснулась, дотронулась до меня, я бежал в какой-нибудь угол и тайно молился… Не удовлетворен я был… На многое ответа не находил… И грустно было… И стал я попивать…”¹

Из этого отрывка мы можем сделать вывод, что в юном возрасте Григорий Ефимыч был очень любознателен, но на многие вопросы ему никто не мог дать вразумительные, обоснованные ответы, так как жители деревни были безграмотны. И, я думаю, всё, что мог он услышать от “стариков”, с которыми он “часто сиживал” - “ На всё воля Божья” или “Всё от Бога” и т.п. И как мне кажется, Распутина не устраивали такие объяснения, он хотел знать всё, а общество, его окружавшее, было меньше заинтересовано в том, что сейчас мы называем образованием. И Григорий Ефимыч постепенно стал спиваться, но настоящая вера (несмотря на старания “стариков” и общее окружение) в нём, как мне кажется, так и не проснулась (судя по его дальнейшим поступкам, их объяснениям и образу жизни). … И из благочестивого отрока вышел, в конце концов, не верный помощник своему отцу в хозяйстве, а блудодей, табакур, вор и хулиган, которого нередко колотили почтенные отцы семейств…

Но вот к 30-ти годам, на многогрешного Григория исходит благодать, изменяющая всю его жизнь…²

А вот ещё одна загадка. Совершенно не понятно, как человек, который вёл такую жизни, вдруг резко преображается и круто меняет свой образ жизни. Как мне кажется, впоследствии (когда Распутин в Петербурге), никто и не подозревает о том, каков Распутин был до “ исхода благодати” на него. Ведь до прихода “старца” в столицу он не славится своими кутежами, попойками, хулиганством, а наоборот ведёт себя, как правильный христианин: бросает пить, курить, перестаёт есть мясо и сладости.

“Я пришел к заключению, что в жизни Распутина, простого крестьянина, имело место какое-то большое глубокое переживание, совершенно изменившее его психику и заставившее обратиться к Христу”, - напишет впоследствии следователь Чрезвычайной комиссии Т. Руднев.

…Однажды пришлось Григорию отвезти в Тюмень студента духовной академии, монаха Мелетия Заборовского. Студент монах во время этой поездки произвел на Григория своей благочестивой беседой такое впечатление, что он тут же “одумался”, покаялся и вскоре круто изменил образ жизни.

С этого времени (с 1893 года) и начинается, собственно говоря, “житие” старца Григория – житие, сразу же отмеченное чудесами…²

Хотя есть и другое мнение:… приблизительно в 1892 году в душе его начинает происходить перелом. Происходит он не сразу, а постепенно. Григорий сначала посещает сравнительно недалеко расположенные монастыри: абалакский, тюменский, тобольские: перестает есть мясо (его он не употреблял вплоть до своей гибели), а через пять лет бросает “курить табак и пить вино”. Начинается период далеких странствий по монастырям и святым местам России. Что побудило его на этот шаг?

Позднее недобросовестные журналисты будут писать, что к этому его подтолкнул случай, когда якобы он был схвачен с поличным то ли на воровстве лошадей, то ли чего-то другого. Внимательное изучение архивных документов свидетельствует, что случай этот полностью выдуман. Мы просмотрели все показания о нем, которые давались во время

¹ Беседа с Распутиным И. Москва в “Новом времени” 1912 год №1290 “У Григория Распутина”

² Евреинов Н.Н. “Тайна Распутина” стр.16 издательство “Былое”

расследования в Тобольской консистории. Ни один, даже самый враждебно настроенный к Распутину свидетель (а их было немало), не обвинил его в воровстве или конокрадстве. Не подтверждает этого “случая” и проведенный в июне 1991 года опрос около 40 самых пожилых людей села Покровского (о нем позднее поговорим подробнее). Никто из них не мог вспомнить, чтобы когда-то родители им рассказывали о воровстве Распутина.

Тогда что же все-таки побудило Григория начать новую жизнь? Ответ на вопрос — в его записках. “Вся жизнь моя, — пишет он, — была болезни. Всякую весну я по сорок ночей не спал. Сон будто как забытье, так и проводил все время с 15 лет до 28 лет. Вот что тем более толкнуло меня на новую жизнь. Медицина мне не помогала, со мною ночами бывало как с маленьким, мочился в постели. Киевские сродники исцелили, и Симеон Праведный Верхотурский дал силы познать путь истины и уврачевал болезнь бессонницы.Очень трудно это было все перенесть, а делать нужно было, но все-таки Господь помогал работать, и никого не нанимал, трудился сам, ночи с пашней мало спал”...¹

Вот два разных мнения на произошедшие в Распутине изменения. Но объяснение Евреинова Н.Н. кажется мне недоказанным, если только студент духовной академии, которого отвозил Распутин не относился к секте “хлыстов”, в которой в последствии, как утверждает автор, числился сам Распутин (иначе, на мой взгляд, навряд ли “местный пьяница и хулиган обратил бы хоть малейшее внимание на студента-монаха праведника). А у Платонова О.А., как мне кажется, слишком велико было желание показать Распутина в лучшем, чем на самом деле было, “свете”, поэтому за основу своего доказательства он взял только объяснение самого Григория Ефимыча. Я же согласна с Рудневым Т., что должно было быть какое-то “глубокое переживание”, предшествующее резкому изменению образа жизни, но при этом, считаю Григория Ефимыча далеко не глупым и достаточно расчётливым человеком, конечно, я не могу утверждать, что вся жизнь Распутина - это хорошо продуманный план, но всё же я думаю, что “перерождение” Распутина далеко не случайность, несомненно, что Распутин часто оказывался в нужном месте в нужное время, попросту говоря его можно назвать удачливым человеком и, я больше склоняюсь к мнению, что Григорию Ефимычу наскучили ежедневные попойки, кутежи, что и было его “глубоким переживанием”. Мне можно возразить, вспомнив, его дальнейшую жизнь в столице, исследовав, которую, многие ученые считали его, чуть ли не садистом, в прямом смысле этого слова, но здесь можно сделать ссылку на его многолетнее воздержание от ”мирских радостей”, в путешествие по просторам нашей родины.

В «Житии опытного странника» Распутин рассказывает, как побывал он в киевских монастырях, в московских и петербургских храмах. Он шел пешком из своего сибирского села по бескрайним дорогам с котомкой за плечами, прося о подаянии и ночлеге. И так — от села к селу, от храма к храму, от монастыря к монастырю. И крестьяне в селах почитали за Божеское дело дать ему пищу и приют. Они видели в странниках последних хранителей исчезающей богоугодной старины.

У старцев учился Григорий ласковой, полной любви речи. Услышал он и их пророчества о гибели, нависшей над Романовским царством.

Ему исполнилось 33 года. И, видимо, не случайно в это время (возраст Христа) он начинает готовиться к путешествию в столицу, куда уже пришел слух о нем. Он еще молод. Но его лицо в морщинах от солнца и ветра бесконечных странствий

В странствиях научился он безошибочно распознавать людей. Святое Писание, поучения великих пастырей, бесчисленные проповеди, им выслушанные, — все впитала его цепкая память. В хлыстовских “кораблях”, где соединяли языческие заговоры от болезней с силой христианской молитвы, учился он врачевать. Он постиг свою силу. Ему достаточно наложить на больного свои руки — и болезни растворяются в них.

Несомненно, именно во время его странствий окончательно формируется характер

Григория Ефимыча, наконец-то было удовлетворено его желание познавать. И, я думаю,

¹ Платонов О.А. (см. выше)

Григорий Распутин должен был за это время стать хорошим психологом. Ведь прося подаяния, путешествуя по различным уголкам нашей страны, встречаясь с различными людьми: различных сословий, увлечений, интересов, моралей, уклада жизни и, наконец, характеров - необходимо было чувствовать настроение человека и его внутренний мир, хотя бы для того, чтобы просить милостыню и приюта. Иначе он рисковал быть побитым или даже забитым до смерти. А если ещё учесть жажду знаний этого человека, то, как мне кажется, не будет поводов для сомнения, в том, что Распутин за а этот период своей жизни действительно стал хорошим психологом.

В это время слава о Распутине, как о чудотворце распространялась с огромной скоростью. Известны многие сбывшиеся предсказания Распутина. Одно из них следующее, он предсказал “…3 месяца, до самого Покрова, не будет дождя…”¹ и его действительно не было, помогал людям, мог успокоить тех, кто находился на грани отчаяния и, вскоре, уже не Распутин совершал паломничества, а люди стремился попасть к нему. Многие из его пациентов прибывали из далеких краев. Необходимо отметить при этом, что Распутин нигде не учился, не имел даже примерного представления о медицине, был неграмотным. На мой взгляд, всё, что он делал, было обосновано сугубо на вере и психологии.

Однажды во время распашки поля Распутину было знамение - ему явилась Богоматерь, которая рассказала о болезни царевича Алексея, единственного сына императора Николая II (он страдал гемофилией - наследственным недугом, который передался ему по материнской линии), и приказала Распутину ехать в Петербург и спасти наследника престола. И это происходит на кануне первой русской революции.

В гордую нашу столицу

Входит он — Боже спаси!—

Обворожает царицу

Необозримой Руси...

Как не погнулись — о горе!

Как не покинули мест

Крест на Казанском соборе

И на Исакии крест?

(Н. Гумилев)

И вот, наконец-то, Распутин в столице. С этого времени сохранилось большое количество документов, показаний, воспоминаний и статей, связанных с Григорием Распутиным, но всё же остаются тайны и легенды, так как и эти документы, порой, противоречат друг другу. Например, связанные с приходом Распутина в Петербург, “Житие опытного странника” и показания аскета и мистика Феофана в “Том Деле”.

По словам самого Распутина, он отправился в Петербург, имея великую цель — выпросить деньги на строительство церкви в Покровском: “Сам я человек безграмотный, а главное, без средств, а Храм уже в сердце перед очами стоит...”

Войдя в город, “перво-наперво в Александро-Невскую Лавру пошел”. Отстоял молебен и надумал отчаянное: “направиться к проживавшему в Лавре епископу Сергию, ректору Духовной академии”. Действительно, безумная выдумка, на мой взгляд! Вид у него был (по словам монаха Илиодора) подозрительный — стоптанные сапоги, нищая поддевка,

спутанная борода, волосы, причесанные, как у полового в трактире. И этот жалкий мужик направляется к покоям епископа и просит швейцара “оказать милость” — доложить о нем Сергию. “Швейцар оказал мне милость — дал в шею. Я стал перед ним на колени... что-то особенное понял он во мне и доложил”. Так благодаря “чему-то особенному” попал мужик с улицы к самому епископу.

¹ “ Святой чорт ” (записки о Распутине), бывший иер. Илиодора (Сергея Труфанова) Изд. ”Голос минувшего”. М.1917 стр.24

И тут же его обворожил! Пораженный его речами, Сергий поселил безвестного мужика у себя в Лавре. И не только... «Владыка, — вспоминал Распутин, — познакомил меня с высокопоставленными». Так описал свой приход в Петербург Распутин в «Житии опытного странника».

Одним из “высокопоставленных”, и есть Феофан, которого принимают в царском дворце, и который впоследствии дал показания противоположные выдумкам Распутина (см. выше): “…Как-то он (Сергий) пригласил нас к себе пить чай и познакомил впервые меня, нескольких монахов и студентов с прибывшим к нему Божьим человеком или “братом Григорием”, как мы иногда называли Распутина... Он поразил всех нас психологической проникновенностью. Лицо у него было бледное, глаза необыкновенно проницательные, вид постника. И впечатление производил сильное…”.¹

В Петербурге уже ходили слухи о необычайном даре Распутина, и “высокопоставленные” захотели пророчеств. И “брат Григорий” потряс их... “В то время, — продолжает Феофан, — находилась в плавании эскадра адмирала Рожественского. Поэтому мы спросили Распутина: “Удачна ли будет ее встреча с японцами?” Распутин на это ответил: “Чувствую сердцем, утонет”... И это предсказание впоследствии сбылось в бою при Цусиме”.¹

Конечно, сложно как-то судить об этом факте. Действительно ли обладал “старец” даром предсказателя или попросту был в курсе того, о чем писали тогда все русские газеты, — эскадра, составленная из “допотопных” кораблей, открыто, без всякой секретности плывшая сразиться с современным японским флотом, была обречена? Я скорее склоняюсь ко второму варианту, так как считаю, что Распутин был далеко не глупым человеком и, было бы удивительным, если бы этот корабль не затонул.

Далее Феофан рассказал, как Распутин “студентам Академии, которых он видел впервые, верно сказал — одному, что тот будет писателем, другому... указал на болезнь его, а третьему пояснил: “Ты простая душа, но этим злоупотребляют твои друзья...”. После этого случая Феофан окончательно поверил в пророческий дар Григория. “В беседах Распутин обнаруживал тогда не книжную начитанность, а добытое опытом понимание тонких духовных переживаний. И проницательность, доходившую до прозрения…”

На допросе в 13-й части Чрезвычайной комиссии Феофан, епископ Полтавский, 44 лет, показал: “Впервые Григорий Ефимович Распутин прибыл в Петроград зимою во время русско-японской войны из города Казани с рекомендацией ныне умершего Хрисанфа, викария Казанской епархии. Остановился Распутин в Александро-Невской Лавре у ректора Петроградской Духовной академии епископа Сергия”.

…Так что, — не было “несчастного странника”, который униженно молил швейцара “оказать ему милость”. Распутин прибыл в Петербург с рекомендательным письмом от одного из могущественных иерархов церкви и, конечно же, не только незамедлительно был принят Сергием, но и поселен в Лавре.

Под покровительством епископской мантии владыки Феофана ему открывается доступ сначала в петербургские великосветские духовные кружки, затем через их влиятельных представительниц - во дворец князя Николая Николаевича. Его репутацию подтвердила встреча с Иоанном Кронштадтским² и то, что владыка Феофан был духовником императрицы…³

Императрица и Григорий Ефимыч быстро нашли общий язык, так как оба лица были заинтересованы в этих отношениях. На Распутине, который понимал, какие перспективы ему откроются, если он сблизится с царской семьёй, я думаю, останавливаться не надо. А вот

¹Евреинов Н.Н. стр.18 (там же)

² Иоанн Кронштадтский (Сергиев)(1829-1908)- выдающийся пастырь Русской Православной Церкви, чудотворец. Известны его пророческие слова Распутину: «Смотри, чтобы твое имя не отразилось на твоем будущем»

³ Платонов О.А. “Жизнь за царя (Правда о Григории Распутине)” см. выше

причины, по которым императорская семья приблизила к себе человека, насторожившего всё окружение царя своим нестандартным поведением и более того настроившего против себя огромное количество людей из разных сословий, человека, о котором тогдашняя пресса отзывалась далеко не лестно, человека, не имевшего никакого образования, я хочу остановиться подробнее.

· Как Распутину удалось приблизиться к императорской чете?

Прочитав политический роман Валентина Пикуля, мне было сложно субъективно изучать данный вопрос, так как в своём произведении Валентин Пикуль очень уверенно доказывал свою точку зрения и практически не давал поводов усомниться в его правоте. Может быть именно поэтому моё мнение о последнем нашем императоре и императрице, несмотря на все заверения Платонова - “… мы располагаем достоверными сведениями, что царь и царица неоднократно собирали информацию о нем (о Григории Ефимыче) и проверяли те клеветнические сведения, которые довольно часто представляли им, чтобы оттолкнуть их от Распутина.

Царь и царица не были религиозными фанатиками. Их религиозность носила органичный, традиционный характер. Православие для них было ядром существования. Идеалом — кристальная вера русских царей эпохи первых Романовых, вера, неразрывно сплетенная с другими идеалами Святой Руси, народными традициями и обычаями…”¹: далеко не высокое как о людях, как и о политических деятелях.

Епископ Феофан вводит Григория в дом Великих княгинь Милицы Николаевны и Анастасии Николаевны, с которыми в то время в тесной дружбе находилась сама царица. Именно в доме этих Великих княгинь Григорий Распутин в октябре 1905 года впервые

познакомился с царской четой. На царицу сибирский странник произвел глубокое впечатление это можно увидеть из многочисленных писем Александры Фёдоровны, адресованных мужу: “… “Да, одни молитвы и беззаветная вера в Божью милость, — пишет она, — дают человеку силу все переносить. И наш Друг помогает нести твой тяжелый крест и великую ответственность” (24 сентября 1914 г.).

“Нет, слушай нашего Друга, верь ему, его сердцу дороги интересы России и твои. Бог недаром его нам послал, только мы должны обращать больше внимания на его слова — они не говорятся на ветер. Как важно для нас иметь не только его молитвы, но и советы!” (10 июня 1915 г.)

“Ах, милый, я так горячо молю Бога, чтоб он просветил тебя, что в нем наше спасение: не будь его здесь, не знаю, что было бы с нами. Он спасает нас своими молитвами, мудрыми советами. Он — наша опора и помощь” (10 ноября 1916 г.).

И, наконец, незадолго до убийства Григория, 5 декабря 1916 года:

“Милый, верь мне, тебе следует слушаться советов нашего Друга. Он так горячо, денно и нощно, молится за тебя. Он охранял тебя там, где ты был, только Он, — как я в том глубоко убеждена... Страна, где Божий человек помогает Государю, никогда не погибает. Это верно — только нужно слушаться, доверять и спрашивать совета — не думать, что Он чего-нибудь не знает. Бог все ему открывает. Вот почему люди, которые не постигают его души, так восхищаются его умом, способным все понять. И когда он благословляет какое-нибудь начинание, оно удается, и если он рекомендует людей, то можно быть уверенным, что они — хорошие люди. Если же они впоследствии меняются, то это уже не его вина — но Он меньше ошибается в людях, нежели мы: у Него — жизненный опыт, благословенный Богом”…”. Причина? “…мать русской императрицы (Александры Фёдоровны) умерла в чудовищном душевном расстройстве – общение с германским черноносцем Давидом Штраусом, в котором она видела “мессию”, искалечило её жизнь и её психику. Идеи

мессианства она заложила в душу дочери, и теперь, Алиса с высоты престола беспокойно

¹Платонов О.А. (см. выше)

озиралась по сторонам, словно желая знать: где тут апостолы? Кто станет её пророком “от небесного откровения”?..

А будущий “мессия” пока что колобродил в Сибири!…”¹. Так же одной из самых значительных причин, я считаю, совершенно необъяснимое с моей точки зрения, исцеление маленького наследника – Алексея, страдавшего гемофилией. Ведь пускай Александра Фёдоровна и была императрицей, но материнские чувства, я думаю, ей были не чужды.

Император тоже не остался равнодушным к “старцу”. Сохранилась телеграмма, посланная Распутиным царю в 1906 году: “Царь - батюшка, приехав в сей город из Сибири, я желал бы поднести тебе икону Святого Праведника Симеона Верхотурского Чудотворца... с верой, что Святой Угодник будет хранить тебя во все дни живота твоего и споспешествует тебе в служении твоём на пользу и радость твоих верноподданных сынов”. И царь... принял мужика после его телеграммы! Почти точную дату этой встречи (на этот раз воистину исторической) позволит установить взволнованное письмо обычно сдержанного Николая к премьеру Столыпину: “16 октября 1906 года... Несколько дней назад я принял крестьянина из Тобольской губернии... который принес мне икону Святого Симеона Верхотурского... Он произвел на Ее Величество и на меня замечательно сильное впечатление... и вместо пяти минут разговор с ним длился более часа”². Причина, по которой император принимает Григория Распутина, как мне кажется, хорошо видна в следующем отрывке: “…Было раз так, - рассказывал об этом времени отец Феофан б. Иеромонаху Илиодору. – Государь, государыня с наследником на руках, я и он (Распутин) сидели в столовой во дворце. Сидели и беседовали о политическом положении России. Старец Григорий вдруг как вскочит из-за стола, как стукнет кулаком по столу. И смотрит прямо на царя. Государь вздрогнул, я испугался, государыня встала, наследник заплакал, а старец и спрашивает государя: “Ну что? Где ёкнуло? Здеся, али туто?” – при этом он сначала указал себе пальцем на лоб, а потом на сердце. “Здесь; сердце забилось!” – “То-то же”, - продолжал старец: - “Коли что будешь делать для России, спрашивай не ума, а сердца. Сердце-то вернее ума…”. Государь сказал: ”Хорошо”, а государыня, поцеловав его руку, произнесла: “Спасибо, спасибо учитель”³. Я полностью согласна с мнением Евреинова Н.Н., который считает: “…На Николая II, воспитанного в тепличной атмосфере императорского дома Романовых, такие выходки “простеца”, тут же корявым языком дающие свои, быть может, и непрошеные вовсе советы, должны были производить впечатление какой-то неотразимой “потусторонней” мощи!…”². А Валентин Пикуль описывает будущего императора как человека “слабым умом и духом”, человека, собственный отец (Александр III) которого говорил о своём сыне - “Он запоздал в своём развитие”⁴, как человека, у которого в дневнике были следующие заметки: …Танцевали до упаду…Ужасная смерть Литца, которого разорвали собаки… Поехали на каток. Покалечились… Изрядно нализались… Обедали у Черевина; он, бедный, совершенно надрызгался… Был картофель и Ольга к чаю… Катался с Ксенией, хлыщил за девицами по набережной… Лежали на лужайке и пили… Пили и закусывали…⁴ .

Но есть ещё мнение другого историка Иоффе, который говорит: … Следует, однако, со всей определенностью подчеркнуть, что взгляды Александры Федоровны и Николая II на Распутина существенно разнились. На этот счет имеется немало свидетельств, в том числе и такого уважаемого человека, каким был А.Д. Самарин, занимавший пост обер-прокурора Синода до конца сентября 1915 г. В июне 1915 г. он был приглашен в Ставку, где должен был получить свое назначение. Когда Самарин приехал в Барановичи, некоторые лица из

царской свиты взволнованно просили его поговорить с царем об удалении Распутина. Министр двора В.Б. Фредерике сказал, что он и сам пытался поднять эту тему, но Николай II

¹Валентин Пикуль “Нечистая сила” стр.50. Изд. ”Современник”

²Евреинов Н.Н. “Тайна Распутина” см. выше стр.14

³Евреинов Н.Н. “Тайна Распутина” см. выше стр.20

⁴Валентин Пикуль”Нечистая сила” см. выше стр.28-29

пресек разговор, сказав: "Это дело семейное". Однако другие уверяли Самарина, что, если он решится затронуть "щекотливую проблему", успех возможен. Состоявший в свите граф В.Н. Орлов рассказал, что после получения доклада о "художествах" Распутина в Москве Николай II якобы передал его конфидентке царицы фрейлине Анне Вырубовой, сказав: "Возьмите, прочитайте и полюбуйтесь на вашего кумира". При встрече с царем Самарин обусловил свое согласие принять должность обер-прокурора Синода устранением Распутина. Он сказал Николаю: "Вся Россия находится под гнетом сознания, что вблизи Вас, вблизи Вашего семейства находится человек недостойный". Николай II прервал его: "Послушайте, Самарин, ведь Вы признаете Ее Величество и меня людьми верующими?.. Как же мы могли бы допустить возле себя человека, такого, каким вы изображаете Распутина? Ведь мы не дети?"

Но Самарин настаивал на своем. Он говорил, что при дворе Распутин является "не таким, каким его знает вся Россия". Николай молчал. Потом сказал: "Можно было бы его удалить из Петербурга... Но, обдумав все, что Вы мне сказали, все-таки прошу Вас принять должность обер-прокурора Святейшего Синода".

Из воспоминаний Самарина видно, что присутствие Распутина тяготило царя…

И всё же, я считаю, что Николай Романов не знал не только о императорской, но и просто человеческой чести. Я считаю, это был человек ограниченных интересов, совершенно безвольный, с огромным количество комплексов. Именно поэтому я считаю, справедливым высказывание министра иностранных дел Сазонова С.Д. в день отставки: …Император царствует, но управляет императрица… Под указку Распутина…¹.

· Высоко взлетишь – больно падать!

Зачем нужна была почти безграничная власть религиозному “старцу” из села Покровского? Мне сложно ответить на этот вопрос, и, единственным разумным ответом на этот вопрос мне кажется мнение Евреинова Н.Н., который утверждал, что… сибирскому авантюристу нужно было захватить бразды правления в свои руки по той, простой причине, что они находились в слишком ненадежных руках неудачливого монарха, который не знал ни своего народа, ни его ближайших правителей так, как их знал по-своему прозорливый Распутин, с трепетом внимавший нараставшим волнам великой революции.

Он дрожал за трон, в страхе народного гнева, - дрожал потому, что свил себе слишком тёплое гнездо в самом укромном местечке этого трона.

Отдалить революцию, грозившую прикончить его “славные дни Аранжуэца”, не дать ей разыграться и пасть на его собственную голову – было в прямых интересах Распутина…- Отсюда, в сущности, и начинается самодержавие Распутина под маской самодержца Николая II…². Но это, как мне кажется, совершенно не похоже на расчетливого и “стратегичного” Распутина. Либо, это просто его самый большой промах за всю его жизнь. Хотя при поверхностном рассмотрении этого вопроса Григорий Распутин оказывался в достаточно выгодном положении: с одной стороны он мог всё и всех подстраивать “под себя”, с другой стороны при какой-нибудь промашке мог отойти на задний план. Но его ошибка, на мой взгляд, заключалась, в том, что он слишком увлёкся этой “игрой в императоров”, а именно слишком стал заметным в обществе, выражаясь современным языком, слишком большую рекламу себе сделал, а потом почувствовал, что в случае чего ему будет “не спрятаться”, но было поздно. Хотя у него остался шанс: он мог отказаться от всей славы, которой добился, и уехать к семье, в Покровское. Я уверена, что как слава быстро может прийти к человеку, так она быстро и уходит (доказано поколениями). Так что как много бы не писали в газетах о “старце”, потом нашлись бы новые сенсации и постепенно забыли бы про Гришку Распутина. Но Григорий Ефимыч решил рискнуть…

¹Евреинов Н.Н. стр. 38 (там же)

²Евреинов Н.Н. стр.39 (там же)

А Иоффе, вообще согласен с эмигрантским историком С.С. Ольденбургом, который, по его мнению провел интересный анализ. Он взял все советы старца, содержавшиеся в письмах императрицы Николаю II, и проследил их движение. Ни один совет выполнен не был.

И на основании этих исследований, Иоффе утверждает, что “Николай II умел уходить от назойливых давлений жены, передававшей ему некоторые рекомендации "нашего друга"”. Я же считаю, что было достаточно фактов, подтверждающих влияние Распутина на государственные дела и не только ….

· Влияние “старца” на дела российские

И вот, я подхожу к самому главному вопрос