Воображение (WinWord, ТХТ)

Воображение - особая форма человеческой психики, стоящая отдельно от

остальных психических процессов и вместе с тем занимающая промежуточное

положение между восприятием, мышлением и памятью. Специфика этой формы

психического процесса состоит в том, что воображение, вероятно, характерно

только для человека и странным образом связано с деятельностью организма,

будучи в то же самое время самым <психическим> из всех психических процессов и

состояний. Последнее означает, что ни в чем другом, кроме воображения, не

проявляется идеальный и загадочный характер психики. Можно предполагать, что

именно воображение, желание его понять и объяснить привлекло внимание к

психическим явлениям в древности, поддерживало и продолжает его стимулировать

и ниши дни. Что же касается загадочности этого феномена, то она состоит в том,

что до сих пор нам почти ничего не известно именно о механизме воображения, в

том числе о его анатомо-физиологической основе. Где в мозгу человека

локализовано воображеиие? С работой каких известных нам нервных органических

структур оно связано? На эти важные вопросы мы почти ничего конкретного

ответить не можем. Во всяком случае об этом мы можем сказать гораздо меньше,

чем, например, об ощущениях, восприятии, внимании и памяти, что, конечно, не

говорит о небольшой значимости данного феомена в психологии и поведении

человека. Здесь дело обстоит как раз противоположным образом, а именно: мы

знаем очень много о том, какое значение воображение имеет в жизни человека,

как оно влияет на его психические процессы и состояния и даже на организм. Это

и побуждает выделить и специально рассмотреть проблему воображения. Благодаря

воображению человек творит, разумно планирует свою деятельность и управляет

ею. Почти вся человеческая материальная и духовная культура является продуктом

воображения и творчества людей, а какое значение эта культура имеет для

психического развития и совершенствования вида <гомо сапиенс>, мы уже

достаточно хорошо знаем. Воображение выводит человека за пределы его

сиюминутного существования, напоминает ему о прошлом, открывает будущее.

Обладая богатым воображением, человек может <жить> в разном времени, что не

может себе позволить никакое другое живое существо в мире. Прошлое

зафиксировано в образах памяти, произвольно воскрешаемых усилием воли, будущее

представлено в мечтах и фантазиях. Воображение является основой

наглядно-образного мышления, позволяющего человеку ориентироваться в ситуации

и решать задачи без непосредственного вмешательства практических действий. Оно

во многом помогает ему в тех случаях жизни, когда практические действия или

невозможны, или затруднены, или просто нецелесообразны (нежелательны). От

восприятия воображение отличается тем, что его образы не всегда

соответствуют реальности, в них есть элементы фантазии, вымысла. Если

воображение рисует сознанию такие картины, которым ничего или мало что

соответствует в действительности то оно носит название фантазии. Если, кроме

того, воображение нацелено на будущее, его именуют мечтой.

2. ВЛИЯНИЕ ВООБРАЖЕНИЯ НА ОРГАНИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ.

2.1 СВОЕОБРАЗИЕ ВООБРАЖЕНИЯ КАК ОРГАНИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА.

2.1.1. ВИДЫ ВООБРАЖЕНИЯ.

Воображение может быть четырех основных видов: активное, пассивное,

продуктивное и репродуктивное. Активное воображение характеризуется тем, что,

пользуясь им, человек по собственному желанию, усилием воли вызывает у себя

соответствующие образы. Образы пассивного воображения возникают спонтанно,

помимо воли и желания человека. Продуктивное воображение отличается тем, что в

нем действительность сознательно конструируется человеком, а не просто

механически копируется или воссоздается. Но при этом в образе она все же

творчески преобразуется. В репродуктивном воображении ставится задача

воспроизвести реальность в том виде, какова она есть, и хотя здесь также

присутствует элемент фантазии, такое воображение больше напоминает восприятие

или память, чем творчество. С феноменом воображения в практической

деятельности людей прежде всего связан процесс художественного творчества.

Так, с репродуктивным воображением может быть соотнесено направление в

искусстве, называемое натурализмом, а также отчасти реализм. Общеизвестно, что

по картинам И.И.Шишкина ботаники могут изучать флору русского леса, так как

все растения на его полотнах выписаны с <документальной> точностью. Работы

художников-демократов второй половины XIX в. И.Крамского, И.Репина, В.Петрова

при всей их социальной заостренности также являют собой поиски формы,

максимально приближенной к копированию действительности. Источником любого

направления в искусстве может быть только жизнь, она же выступает в качестве

первичной базы для фантазии. Но никакая фантазия не способна изобрести нечто

такое, что человеку не было бы известно. В связи с этим именно реальность

становится основой творчества ряда мастеров искусства, чей полет творческой

фантазии уже не удовлетворяют реалистические, а тем более натуралистические

средства выражения. Но эта реальность пропускается через продуктивное

воображение творцов, они по-новому ее конструируют, пользуясь светом, цветом,

наполняя свои произведения вибрацией воздуха (импрессионизм), прибегая к

точечному изображению предметов (пуантилизм в живописи и музыке), разлагая

объективный мир на геометрические фигуры (кубизм) и т.д. Даже произведения

такого некоммунистического модернистского направления искусства, как

абстракционизм, ставшего основой современного авангарда, нередко создавались

при помощи продуктивного воображения. Например, знаменитое абстрактное полотно

П.Пикассо <Герника> - это не хаотическое нагромождение геометризованных тел

или их частей, а прежде всего отражение трагических событий войны в Испании

1936-1939 гг. Если рассматривать и попытаться трактовать каждую отдельную

деталь этой картины, то за абстрактной формой возникает вполне конкретный

образ, конкретная мысль. Таким образом, с продуктивным воображением в

искусстве мы встречаемся и в тех случаях, когда воссоздание действительности

реалистическим методом художника не устраивает. Его мир - фантасмагория,

иррациональная образность, за которой - вполне очевидные реалии. Плодом такого

воображения является роман М.Булгакова <Мастер и Маргарита>, фантастика

братьев Стругацких, антиутопии в русской и зарубежной литературе (Е.Замятин,

О.Хаксли, Дж.Оруэлл), фантастические кентаврицы и кентаврята

четырнадцатилетней московской школьницы Нади Рушевой (рис. 1). Обращение к

столь необычным, причудливым образам позволяет усилить интеллектуальное и

эмоционально-нравственное воздействие искусства на человека. Чаще всего

творческий процесс в искусстве связан с активным воображением: прежде чем

запечатлеть какой-либо образ на бумаге, холсте или нотном листе, художник

создает его в своем воображении, прилагая к этому сознательные волевые усилия.

Нередко активное воображение настолько захватывает творца, что он утрачивает

связь со своим временем, своим <я>, <вживаясь> в создаваемый им образ. Немало

свидетельств этому в литературе о писателях. Например, одно из них: во время

работы над романом <Мадам Бовари> Гюстав Флобер, описывая отравление своей

героини, почувствовал во рту вкус мышьяка. Реже импульсом творческого процесса

становится пассивное воображение, так как <спонтанные>, независимые от воли

художника образы чаще всего являются продуктом подсознательной работы творца,

скрытой от него самого. И тем не менее наблюдения за творческим процессом,

описанные в литературе, дают возможность привести примеры роли пассивного

воображения в художественном творчестве. Так, Франц Кафка исключительную роль

в своем творчестве уделял сновидениям, запечатлевая их в своих фантастически

мрачных произведениях. Кроме того, творческий процесс, начинаясь, как

правило,с волевого усилия, т.е. с акта воображения, постепенно настолько

захватывает автора, что воображение становится спонтанным, и уже не он творит

образы. а образы владеют и управляют художником, и он подчиняется их логике. В

этом отношении весьма наглядно творчество Ф.М.До- стоевского. Через все романы

писателя проходит буквально несколько глобальных идей, над которыми <бьются> и

страдают его герои, такие разные и такие единые в объединяющем их творческом

воображении писателя. Работа человеческого воображения, разумеется, не

ограничивается литературой и искусством. В неменьшей степени она проявляется в

научном, техническом, других видах творчехтва. Во всех этих случаях фантазия

как разновидность воображения играет положительную роль. Но есть и другие виды

воображения. Это - сновидения, галлюцинации, грезы и мечты. Сновидения можно

отнести к разряду пассивных и непроизвольных форм воображения. Подлинная их

роль в жизни человека до сих пор не установлена, хотя известно, что в

сновидениях человека находят выражение и удовлетворение многие жизненно важные

потребности, которые в силу ряда причин не могут получить реализации в жизни.

Галюцинациями называют фантастические видения, не имеющие, по- видимому, почти

никакой связи с окружающей человека действительностью. Обычно они - результат

тех или иных нарушений психики или работы организма - сопровождают многие

болезненные состояния. Грезы в отличие от галлюцинаций - это вполне нормальное

психическое состояние, представляющее собой фантазию, связанную с желанием,

чаще всего несколько идеализируемым будущим. Мечта от грезы отличается тем,

что она несколько более реалистична и в большей степени связана с

действительностью, т.е. в принципе осуществима. Грезы и мечты у человека

занимают довольно большую часть времени, особенно в юности. Для большинства

людей мечты являются приятными думами о будущем. У некоторых встречаются и

тревожные видения, порождающие чувство беспокойства, вины, агрессивности.

2.1.2. ФУНКЦИИ ВООБРАЖЕНИЯ, ЕГО РАЗВИТИЕ.

Люди так много мечтают потому, что их разум не может быть <безработным>.

Он продолжает функционировать и тогда, когда в мозг человека не поступает

новая информация, когда он не решает никаких проблем. Именно в это время и

начинает работать воображение. Установлено, что человек по своему желанию не в

состоянии прекратить поток мыслей, остановить воображение. В жизни человека

воображение выполняет ряд специфических функций. Первая из них состоит в том,

чтобы представлять действительность в образах и иметь возможность пользоваться

ими, решая задачи. Эта функция воображения связана с мышлением и органически в

него включена. Вторая функция воображения состоит в регулировании

эмоциональных состояний. При помощи своего воображения человек способен хотя

бы отчасти удовлетворять многие потребности, снимать порождаемую ими

напряженность. Данная жизненно важная функция особенно подчеркивается и

разрабатывается в психоанализе. Третья функция воображения связана с его

участием в произвольной регуляции познавательных процессов и состояний

человека, в частности восприятия, внимания, памяти, речи, эмоций. С помощью

искусно вызываемых образов человек может обращать внимание на нужные события.

Посредством образов он получает возможность управлять восприятием,

воспоминаниями, высказываниями. Четвертая функция воображения состоит в

формировании внутреннего плана действий - способности выполнять их в уме,

манипулируя образами. Наконец, пятая функция - это планирование и

программирование деятельности, составление таких программ, оценки их

правильности, процесса реализации. С помощью воображения мы можем управлять

многими пси- хофизиологическими состояниями организма, настраивать его на

предстоящую деятельность. Известны факты, свидетельствующие о том, что с

помощью воображения, чисто волевым путем человек может влиять на органические

процессы: изменять ритмику дыхания, частоту пульса, кровяное давление,

температуру тела. Данные факты лежат в основе аутотренинга, широко

используемого для саморегуляции. При помощи специальных упражнений и приемов

можно развивать воображение. В творческих видах труда - науке, литературе,

искусстве, инженерии и других - развитие воображения, естественно, происходит

в занятиях данными видами деятельности. В аутогенной тренировке нужный

результат достигается путем специальной системы упражнений, которые нацелены

на то, чтобы усилием воли научиться расслаблять отдельные группы мышц (рук,

ног, головы, туловища), произвольно повышать или понижать давление,

температуру тела (в последнем случае используются упражнения на воображение

тепла, холода).

2.1.3. ВООБРАЖЕНИЕ И ТВОРЧЕСТВО.

Вопроса, обозначенного в заголовке этого параграфа, я уже коснулся в

начале реферата. В данном параграфе речь пойдет в основном о том, как фантазия

человека используется в самой психологии, а также о психологическом анализе

продуктов и механизмов воображения. Прежде всего отметим, что образы фантазии

никогда не бывают совершенно оторванными от реальности, не имеющими с ней

ничего общего. Замечено, что если любой продукт фантазии разложить на

составляющие его элементы, то среди них трудно будет отыскать нечто такое,

чего в действительности бы не существовало. Даже тогда, когда подобного рода

анализу мы подвергаем произведения художников- абстракционистов, в

составляющих их элементах мы видим по крайней мере всем нам знакомые

геометрические фигуры. Эффект нереальности, фантастичности, новизны продуктов

творческого и иного воображения достигается большей частью за счет

непривычного сочетания известных элементов, включая изменение их пропорций.

Существуют индивидуальные, типологические особенности воображения, связанные

со спецификой памяти, восприятия и мышления человека. У одних людей может

преобладать конкретное, образное восприятие мира, которое внутренне выступает

в богатстве и разнообразии их фантазии. Про таких индивидов говорят, что они

обладают художественным типом мышления. По предположению, он физиологически

связан с доминированием правого полушария мозга. У других отмечается большая

склонность к оперированию абстрактными символами, понятиями (люди с

доминирующим левым полушарием мозга). Воображение человека выступает как

отражение свойств его личности, его психологического состояния в данный момент

времени. Известно, что продукт творчества, его содержание и форма хорошо

отражают личность творца. Данный факт нашел широкое применение в психологии,

особенно в создании психодиагностических личностных методик. Личностные тесты

проективного типа (Тематический апперцептивный тест - ТАТ, тест Роршаха и др.)

основаны на так называемом механизме проекции, согласно которому человек в

своем воображении склонен приписывать другим людям свои личностные качества и

состояния. Проводя по специальной системе содержательный анализ продуктов

фантазии испытуемых, психолог на его основе судит о личности человека, кому

эти продукты принадлежат. На рис. 2 в качестве иллюстрации показана одна из

сюжетно неопределенных картинок, которая используется в проектном тесте типа

ТАТ для изучения потребности в достижении успехов. Посмотрев на такую картинку

в течение примерно 20 с, испытуемый затем должен написать по ней целый

рассказ, отвечая на следующий перечень вопросов: 1. Кто эти люди? Что

изображено на данной картинке? 2. Что произошло с этими людьми до этого? 3. О

чем они думают в данный момент времени? Какие мысли, желания и чувства у них

имеются? 4. Что произойдет дальше? Рассказы, написанные испытуемыми по

трем-четырем подобным картинкам, подвергаются содержательному анализу,

оцениваются в баллах, и путем их последующей обработки делается вывод о

степени развитости у испытуемого исследуемого качества личности.

2.1.4. ВООБРАЖЕНИЕ И ОРГАНИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ.

Вот мы и подобрались к той главе, которая составляет суть моего реферата. Не удивляйтесь тому, что эта часть, фактически самая важная в данной работе, получилась довольно маленькая. Как уже говорилось выше, воображение - одна из самых малообследованных областей человеческого сознания, хотя данная воистину загадочная функция является немаловажным элементом нашей жизни. Я не буду подробно останавливаться на том, какую именно роль в деятельности оно играет, так как это вы можете судить и по самим себе (только представьте, что вы не можете "представлять"! Сложно?), и к тому же это довольно подробно описывалось в начале моей работы.

Воображение представляет собой одно из субъективно самых ярких психических явлений, где качество психического как идеального проявляется наиболее отчетливо. В этом плане воображение кажется совершенной противоположностью органическому как материальному. И тем удивительнее факты, говорящие о том, что воображение и органические процессы тесным образом взаимосвязаны. Рассмотрим некоторые из этих фактов подробнее. У людей с достаточно богатой фантазией в результате сильно развитого воображения могут изменяться органические процессы, например появляться признаки, которые обычно сопровождают те или иные эмоции (учащения пульса, сбои в дыхании, повышение кровяного давления, выделение пота и т.п.). Они имеют место тогда, когда человек представляет себе какую-либо ситуацию, например несущую в себе угрозу для него. Неуемная фантазия у особенно чувствительных, эмоционально неуравновешенных людей может даже вызывать некоторые виды заболеваний, в том числе и такие серьезные, как сердечно-сосудистые и желудочно-кишечные. Некоторые современные врачи, верящие в психогенную природу подобных заболеваний, утверждают даже, что, например, желудочные заболевания чаще случаются не от того, что мы едим, а от того, что <ест> нас, т.е. от разного рода переживаний, сопровождаемых фантазиями. Физиологические реакции на психологические состояния, связанные с воображением, следует рассматривать как вполне нормальное явление. Они способствуют преднастройке организма на предстоящую деятельность и тем самым облегчают ее. Теми или иными, осознаваемыми или неосознаваемыми органическими изменениями сопровождаются практически почти все связанные с фантазией образы. Широко известно явление, которое получило название идеомоторный акт. Суть его состоит в том, что отчетливое представление о каком-либо движении вызывает у человека само это движение, которое, как правило, не контролируется ни органами чувств, ни сознанием. Если, например, попросить человека подержать на вытянутой руке на весу нитку с грузом и представить себе, как этот груз вращается, то через некоторое время можно заметить, что он и на самом деле начнет описывать круги, совершать вращательные движения. Непроизвольное проявление движений, связанных с соответствующими эмоциями (мимика, жесты, пантомимика), широко используется людьми в невербальном общении. Подсознательно замечая их, мы судим об эмоциональных состояниях другого, лучше понимаем его и выбираем правильные реакции на его действия. Идеомоторным актом помимо сферы повседневного общения пользуются артисты эстрады, демонстрирующие со сцены способность находить предметы, спрятанные в зале (по улавливанию микродвижений рук или глаз, производимых рядом с ними находящимся человеком, знающим, где спрятан соответствующий предмет), так называемые <экстрасенсы>, угадывающие мысли людей по невольно производимым ими движениям. На фактах существования связи между образами человека и его органическими состояниями строится теория и практика психотерапевтических воздействий, в том числе и тех, которые получили популярность в нашей стране (А.Кашпировский, А.Чумак и др.). Особый психологический интерес вызывает связь сновидений с органическими состояниями. Наш мозг, как показывают исследования, продолжает работать и во время сна, вовлекая в свою деятельность практически все органические структуры, связанные с психологическими процессами: восприятием, вниманием, памятью, мышлением и речью. Но это обычно происходит на уровне подсознания, на фоне тормозного влияния, оказываемого ретикулярной формацией на кору головного мозга человека. Факт припоминания содержания сновидений с несомненностью говорит нам о том, что во сне активным образом работает память. Люди, которые спят, психологически не полностью изолированы от восприятия окружающей действительности и способны определенным образом реагировать на нее. Во сне отчасти сохраняется избирательность реакций. Родители, например, особенно мать, весьма чувствительно реагируют на движения своего ребенка и моментально просыпаются, услышав их. Во сне человек даже может принимать определенные решения, формировать планы, которые затем нередко реализуются наяву (как сознательно принятые намерения). Режим сна и бодрствования у разных людей и детей различного возраста неодинаков. Новорожденный все свое время проводит в систематической смене состояний сна и бодрствования. Время сна у него колеблется от 13 до 16 часов в сутки. Большинство взрослых спят в среднем 7,5 часов, однако индивидуальные различия у них довольно велики. Есть, например, люди, которые спят всего лишь три часа в сутки, и этого им вполне хватает. Есть такие, кого не может удовлетворить даже сон, продолжающийся девять и более часов. Различия в индивидуально нормальном времени сна зафиксированы и в обыденном сознании людей, в представлениях о так называемых <совах> и <жаворонках>. Первыми называют тех, кто ложится поздно и встает поздно, а вторыми - тех, кому свойственно ложиться и вставать рано. Вместе с млекопитающими люди образуют единую биологическую группу, для которой характерен ритм, называемый биологическими часами. В науке он известен под названием циркадного ритма и представляет собой периодические изменения в организме, происходящие в течение суток. Они связаны с состояниями сна и бодорствования, имеют период полного цикла, примерно равный 24 ч. Он несколько увеличивается, приблизительно до 25 ч, когда человек не имеет возможности спать и не в состоянии внешне отличить время дня от времени суток. У людей, слепых с рождения, этот ритм также может несколько отличаться от зрячих, но и у них его индивидуальная продолжительность весьма устойчивая. Известен случай, когда у слепого человека он систематически продолжался 24,9 ч, причем с удивительным постоянством, так что каждые две недели он выбивался из ритма и для того, чтобы не опоздать на работу, вынужден был принимать снотворное или предпринимать что-либо другое, обеспечивающее ему сон. Попытки изменить циклические наступления сна и бодрствования за счет применения психотропных и иных воздействий обычно оканчиваются неудачей. Циркадный ритм поэтому можно считать довольно стойкой психофизиологической характеристикой человека.

2.2. РОЛЬ И ЗНАЧЕНИЕ ВООБРАЖЕНИЯ В ПРОИЗВОДСТВЕННОЙ

ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.

2.2.1. РОЛЬ ВООБРАЖЕНИЯ В ОСВОЕНИИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.

Особенности характера человека всегда связаны с особенностями его

деятельности. Представим себе любое практическое дело. Например, вождение

автомобиля. Посадим за руль человека с демонстративным характером, и пусть он

учится ездить на машине. Как он будет себя вести? Во-первых, он, будет

копировать внешнюю сторону вождения, стремиться произвести впечатление на

окружающих, будет имитировать действия, водителя-профессионала, при этом не

особенно вдумываться, в то, что. делает. Научиться водить автомобиль таким

путем можно. Но даже для освоения одного только вождения (не говоря уже о

правилах дорожного движения) этого недостаточно. Нужны знания. Так, например,

оказывается, что При торможении на слегка влажной дороге под колесами может

образоваться воздушная пленка, и автомобиль становится неуправляемым. Если не

знать этого, а 'опираться' на одно только непосредственное <чувство

автомобиля>, копировать внешние действия, водителя - наверняка ошибешься.

Итак, управление автомобилем на основе одних только чувств несовершенно, и

всегда может быть связано с ошибкой.

Теперь понаблюдаем за психастеником. Прежде чем сесть за руль, он

основательно подготовился. Прочел массу журналов и книг по автоделу,

содержащих, кроме всего прочего, и сведения по вождению. Он очень многое

знает и может рассказать, что и как надо делать. Но, во-первых, плохо может

делать то, что знает, во-вторых, не всегда вовремя соображает, какие из

многочисленных имеющихся у него знаний приложить к данной ситуации. В

результате так же, как и демонстративный, ошибается, хотя его ошибки другого

рода. Крайности, которые проявляются в психике человека, сказываются и в том

виде деятельности, которым человек занимается. Очевидно, что средний между

двумя крайними путь освоения деятельности (в данном случае - вождения)

является наилучшим: человек не только чувствует то, что надо делать, не только

может повторить одно действие за другим, но и полностью осмысливает, понимает

его.

2.2.2. ОСОБЕННОСТИ ПОДСОЗНАТЕЛЬНОГО ЧУВСТВА.

Интуитивное чувство того или иного явления в целом складывается под

влиянием совокупности причин. Оно не может быть вызвано произвольно, <от

головы>. Как и всякое чувство, оно лишь относительно управляемо: его можно

немного сдержать, по-другому направить, но управлять им произвольно нельзя,

поскольку это чувство, а не умозрительная конструкция. Его нельзя долго

сдерживать, оно должно быть выражено, осознано, иначе уйдет, как вода сквозь

пальцы. Носить в себе одно и то же чувство тоже нельзя - вся душевная жизнь

остановится. Если чувство явления в целом есть, оно всегда хрупко, любое более

сильное чувство может сбить его, и оно <рассеется>. Интуитивное чувство

развивается, как правило, медленно - картина того, что интересует, должна

сложиться, поэтому оно дает ответы на вопросы с большим запаздыванием,

отвечает не на то, что спрашивается в данный момент. Чтобы идея родилась, она

должна созреть. Давно замечено, что творческие люди часто отвечают <невпопад>,

не на то, что спрашивается в данный момент, отсюда возникают недоразумения,

иногда забавные, порою - досадные. <Вы меряете современность слишком малыми

мерами>,- говорил В. Брюсов в ответ на упреки, что поэт, писатель не могут

сразу отвечать на прямые вопросы времени. Даже В. Шукшина в свое время

обвиняли в том, что он пишет о <вневременном>. Многие ученые занимались тем,

что их современникам казалось совершенно неприложимым к жизни и ненужным.

Впоследствии же оказывалось (и так будет всегда!), что художник, ученый -

наилучшие выразители своего времени, своей эпохи. Они дали ответы на вопросы,

которые больше всего назрели. Увы, окружающим это становится ясно лет через

10, 20, а той через 100. Почему так получается? Потому, что творец

воспринимает вопросы не из слов, понятий, а сердцем, от впечатлений, с

которыми сталкивается, от того, что его больше всего поражает, что задевает

и начинает <перевариваться> в подсознании. ) Белинский был прав в том, что

художник не может руководствоваться ни чуждою ему волею, ни даже собственным

произволом. Он может подчиняться только интуитивным чувствам, которые

развиваются исподволь, иногда делают множество толчков прежде, чем двинуться

к ясному выражению и осознанию. На вопрос, который его волнует сейчас,

художник может получить ответ, следуя по тому же пути, через некоторое время,

но не раньше, чем ответ созреет. То, что интуитивные чувства лишь относительно

управляемы, может вызывать сожаление. Их нельзя отложить, сразу направить на

то, что в данный момент перед глазами, им можно только подчиняться или не

подчиняться, если они возникают. Однако, несмотря на временность и

скоротечность интуитивных чувств, их относительную управляемость, при

столкновении с одни ми и теми же явлениями они оживают вновь. Это повышает

вероятность их осознания. Известно так называемое <лестничное остроумие>.

когда самые умные мысли приходят в голову уже после разговора, на лестнице.

Возможно, в этих случаях творчество срабатывает с запаздыванием, когда

сознательный контроль поведения снижается. Один мой знакомый рассказывал, как

он ощущает приближение вдохновения: в спине, как будто бы в позвоночнике,

появляется напряжение, затем оно движется выше, захватывая плечи, шею. Это

напряжение он сравнивал с ощущением от загара, обожженной на солнце кожи.

Жжение (напряжение?) движется по позвоночнику вверх. Медленно. Как бы

натыкаясь на какие-то препятствия или очаги торможения. Затем преодолевает их

и поднимается выше. Иногда это медленное движение занимает полчаса, иногда -

до двух - трех часов. Он говорил о том, что по опыту знает, - чтобы ускорить

это движение и овладеть им, надо расслабиться, отключиться от всего и

умственным взором рассматривать это ощущение, наблюдать его движение. Иногда

напряжение становится почти нестерпимым, и в это время мысли дезорганизуются -

они плавают в голове, словно освобождая дорогу новым представлениям.

Напряжение поднимается выше и доходит до затылка (иногда - только до плеч, шеи),

и при его внимательном рассматривании на фоне расслабления оно вдруг исчезает.

Это верный признак, что минуты через две-три в голове начнут появляться новые

мысли. Они задевают все существо, их хочется запомнить, записать, они кажутся

важными и значимыми, открывают что-то новое в том, что давно интересовало. Он

встает и записывает все, что после этого появляется в голове, как бы со

стороны наблюдая выходящее вдохновение, рождение новых представлении. И я все

больше слежу за ним, когда оно появляется. Столкновения с чуждыми мне людьми

загоняют это ощущение вглубь, его труднее почувствовать, связь с ним теряется,

и тогда я мучительно и подолгу жду, когда же оно хоть чуть-чуть шевельнется

вновь. Нельзя не отметить: психологические исследования практического

характера, в частности работы Р. Бэнд-лера и Дж. Гриндера, показывают, что

приведенное описание правдоподобно. Подсознание сообщает о себе в форме тех

или иных ощущений. Но они - особого рода, они - труднообъяснимы. Поскольку у

человека есть подсознание, оно должно заявлять о себе в лучшем случае

некоторым смутным, скрытым внутренним ощущением и не более того! Если бы оно

заявило о себе ясно, оно не было бы подсознанием. Предположить, что состояния

подсознания не чувствуются вовсе, трудно. Это противоречит свидетельствам тех,

кто занимается творчеством постоянно. Минимум, что должно быть в моменты

особой активации подсознания - хотя бы некоторое внутреннее напряжение. Что

касается более точного описания возникающих ощущений, то оно вряд ли возможно.

Нельзя неопределенное или размытое явление описать с помощью абсолютно точных

характеристик, наподобие числовых, дать ему точное определение. Это было бы

насилием над реальностью. Человеческие ощущения можно описывать лишь с той

точностью, с какой они даны в субъективном наблюдении, но не точнее. Иначе

такое описание будет нереалистичным, бессмысленным, неточную реальность станет

подтягивать к точным понятиям и потому - создавать иллюзии. Все тот же

знакомый говорил, что эти ощущения можно сравнить с изменениями погоды перед

грозой. Его <гроза> собирается не часто: раньше он переживал это по несколько

раз в день, теперь - раз в день или раз в два-три дня. Не берусь утверждать,

достоверно это или нет, поскольку речь идет о субъективных наблюдениях. Но все

же кажется, сказанное заслуживает внимания. Он еще говорил, что напряжение,

переходя в новые представления, как бы освещает сознание особым,

необыкновенным светом - светом ясного видения, полного и всестороннего

понимания того, чему уделяется внимание. Он считает, что ради таких прозрений

и живёт человек. По его мнению, если кто-либо хоть раз пережил это состояние,

будет ждать его повторения вновь. Впрочем, он - профессиональный художник и не

все, что он говорит, может быть распространено на других. То, что после такого

самонаблюдения мысли появляются непроизвольно, по-видимому, доказывает, что

речь идет о настоящем вдохновении. Хотя... Если бы это было так, то по

некоторому внутреннему ощущению, запомнив его разные стадии, научившись их

различать в себе, можно было бы судить ни много ни мало о состоянии своего

подсознания! Может быть, этим путем можно научиться творчеству? Во всяком

случае, мысль заманчива. Но утверждать ее всерьез можно было бы лишь на основе

множественных, возможно, массовых проверок, Северные народы-ненцы, эвенки,

нганасане - различают десятки состояний снега, обозначая их соответствующими

словами. Опытные сталевары на переходе от желтого к красному - цветам, связанным

с температурой и качеством плавки, замечают сотни оттенков. Музыканты

улавливают звуки между двумя нотами... Можно предположить, что человек,

освоивший творчество, со временем начинает различать множество состояний

подсознания: травмированное, <поцарапанное> подсознание; его <оттаивание>

(<оттаивание души>), оживление чувств; приближение решения; рождение новой

идеи, нового решения; остаточное напряжение; постепенный спад напряжения в

результате выражения энергии в творчестве; смутное ощущение, что в душе

<что-то есть>, и т. д. Известны <муки творчества>, когда что-то беспокоит, но

новое не рождается... Можно предположить, что на основе субъективного опыта

человек постепенно научается различать все больше состояний на переходе от

подсознания к сознанию... Умение различать эти состояния может развиваться от

наиболее ярких к более тонким. Человек, способный к этому, может стать очень

чувствительным к действию на подсознание, которое оказывают окружающие. Одни

подавляют, другие лишают собранности, третьи активизируют, четвертые помогают

<оттаять>, пятые... В итоге развитие творчества может изменить взгляды на

окружающих.

2.2.3. РОЛЬ ВООБРАЖЕНИЯ В КИБЕРНЕТИКЕ.

В лаборатории по созданию искусственного интеллекта (в США) перед учеными стояла проблема: как научить машину видеть? Казалось бы все просто: поставь камеру, подключи микросхему, и все в порядке! Но нет. Задача была не просто научить "видеть", а сделать так, чтобы робот мог воспринимать не только отдельные объекты, но и целые сцены. Для этого ему необходимо через зрительные органы узнавать огромное количество информации о предмете. Например, его положение по отношению к другим предметам в пространстве, качество его поверхности, цветовые характеристики, назначение и т.д. В общем, все это представляет довольно большие трудности. Например, чтобы видеть относительное положение тел в пространстве нужно обладать стереоскопическим зрением. Но эта проблема вполне разрешима. Гораздо важнее научить машину "понимать" какие-либо ситуации, сцены. В этом как раз и заключается главная трудность. Ученые еще не совсем, точнее совсем не понимают как этот процесс происходит у человека. Ясна только цель: нужно создать у машины искусственное воображение. Тогда осмотрев несколько отдельных предметов она сможет затем представить ситуацию в целом и проанализировать ее.

3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Практически, это все что я хотел рассказать вам, дороге мои читатели, о воображении. Если вы внимательно смотрели мою работу, то, скорее всего, уяснили себе роль этого феномена (присущего лишь человеку) в жизни людей. Воображение - важнейшая часть нашего интеллекта. Ни будь у человека этого дара, то его и человеком-то в полном смысле этого слова назвать было бы нельзя! Мы бы лишились возможности тво