Национальные символы России: герб, гимн, флаг

МОУ средняя школа №6

Экзаменационная работа на тему:

Национальные символы России:

• Герб

• Гимн

• Флаг

Выполнил:

Романов Г.О.

г. Рубцовск 2002

План:

1. Введение………………………………………………………………………….

2. Флаг………………………………………………………………………………

   • «Трижды рожденный» …………………………………………………

   • Знамена царские и боевые……………………………………………..

   • Флаг Петра Великого…………………………………………………..

   • Династический и национальный……………………………………..

   • Народные флаги…………………………………………………………

   • Второе рождение…………………………………………………………

   • Третье рождение…………………………………………………………

   • Вывод……………………………………………………………………...

3. Герб………………………………………………………………………………..

   • Печать князя великого…………………………………………………

   • «Начало» государственного герба российского……………………..

   • «Рассыпаются все делающий беззаконие»…………………………..

   • «Компоновка» государственного герба российского……………….

   • Вывод……………………………………………………………………...

4. Гимн……………………………………………………………………………….

   • «…то был России клич!»………………………………………………..

   • От военного марша до гимна…………………………………………..

   • Русский победный марш………………………………………………..

   • Песнь ангелов…………………………………………………………….

   • Гимн венценосной солидарности………………………………………

   • Шедевр А. Ф. Львова……………………………………………………

   • Воскресший через век…………………………………………………...

   • Неофициальный гимн русского народа………………………………

   • Временный гимн революции…………………………………………...

   • Гимн прощания…………………………………………………………..

   • Гимн славянской взаимности………………………………………….

   • Гимны России(XXII в. – 1917г.)………………………………………..

   • Вывод………………………………………………………………………

5. Заключение……………………………………………………………………….

Введение.

Тема экзаменационной работы весьма актуальна. В нашей

стране остро стоит проблема патриотизма. После распада

Советского Союза в 1991 году потребовалась смена Государ-

ственных символов, не соответствовавших государственному

строю страны. После введения новых символов народ был мало

информирован о них, вследствие резких перемен. Не зная симво-

лику человек не мог почувствовать себя гражданином великой

страны, все больше отчуждаясь от неё. Ведь государство без

герба – государство без лица, государство без гимна и флага –

государство без души.

В своей работе я хочу глубже узнать национальные сим-

волы нашей Родины – России.

ТРИЖДЫ РОЖДЕННЫЙ.

«Вижу ищущих свет. Луч красный, луч си­ний, луч белый серебряный».

Е. И. Рерих. Криптограммы Востока.

Трехцветному флагу России в 2005 г. испол­нится 300 лет.

Державы Европы, как правило, образо­вывались одной основной нацией, по­этому для них «государственный» флаг (сим­вол суверенитета) и «национальный» флаг (символ нации, народности, этнической группы) означают одно и то же. Флаги бывают тор­говые, военные, церковные, партий­ные, ведомственные (почтовые, тамо­женные, пограничные и др.). Отдельно выделяются штандарты глав госу­дарств - президентов, королей, султа­нов и т.д. В то же время один и тот же флаг может представлять правитель­ство, военно-морской и торговый флот; особенно часто государственный флаг совпадал и совпадает с флагами воен­ным и коммерческим. Государственному флагу, как святыне, отдаются высшие государственные по­чести. Достоинство его подлежит защи­те как внутри страны, так и за ее пре­делами, его оскорбление рассматри­вается как оскорбление чести нации и государства. Правила вывешивания и выноса флагов разных странах различны - от жесткой регламентации по строго фиксированным датам до распоряжения ими любыми гражданами по своему усмотрению.

В большинстве стран государственные символы (герб, флаг, гимн) понимаются как общенациональные и объединя­ющие. Они внесословны, внеклассовы, внепартийны и постоянны, т.е. не меня­ются при смене правящих режимов, Верность своим эмблемам и способность пронести их сквозь века составляют особую гордость и служат залогом преемственности исторической жизни народов.

Флаги, как гербы и гимны, нередко принимались в подражание передовой или сильной стране, либо были схожими в связи с политической или родственной близостью народов.

ЗНАМЕНА ЦАРСКИЕ И БОЕВЫЕ.

История русских государственных сим­волов - герба и царских регалий уходит в глубь Средневековья. Однако госу­дарственный флаг утвердился по-насто­ящему лишь в XIX в.

На Руси, кроме церковных хоруг­вей, основным видом знамен были военные.

Боевые стяги и знамена после креще­ния Руси в X в. были в прямом смысле слова священными. На стягах огром­ных размеров, которые во время битв вкапывались в землю (при сильном ве­тре они «ревели»), изображались лики Спасителя, Богородицы и святых. Они освящались как иконы, перед такими стягами служили молебны, на них молились. Стяг считался душой, славой и честью.

B XVI - XVII вв. на русских знаменах изображались святые, двуглавые орлы, солнце, звезды, единороги и др. По краям знамена имели широкую кайму, богато расписанную или расшитую се­ребряными или золотыми нитями.

При Петре I с 1720-х годов религиозная символика на знаменах сменилась свет­ской: на стягах стали появляться изображения кораблей, доспехов, мечен. пальмовых ветвей, «геркулесов» и т.п.

«Казанское знамя» (оно же знамя «Все­милостивого Спаса») 1552 г., как ука­зывалось, было из малиновой камки (шелковой узорчатой ткани). Огром­ный, площадью около 12 м² стяг 1560 г. имел лазоревую середину, белый откос (клин), красную кайму. Царское знамя со Спасом 1653 г. Алек­сея Михайловича также было алым; се­редина знамен Большого и Особого полков 1653-го и 1654 г. была малино­вой, откосы белыми и зеленоватыми. Середины полковых знамен XVII в. бы­ли голубыми, малиновыми, алыми, а их откосы, как правило, белыми.

Самым же распространенным в торже­ственных случаях в России считался красный цвет.

Во время парадных встреч послов вы­носились чаще всего лазоревые, крас­ные и белые знамена.

В первой трети XVII в. белый, голубой и красный выполняли роль государственных цветов. Первым государственным и династичес­ким знаменем России в XVII в. можно считать белое «гербовное» (гербовое) знамя с изображением русского герба - золотого (редко черного) двуглавого орла.

Гербовое знамя выносилось во время торжественных государственных и церковных церемоний.

В походе оно означало присутствие царя в войске.

Гербовое знамя Петра I, «построенное» в 1696 г. по старым традициям, также имело государственные цвета - красное полотнище с белой каймой, в середине был изображен золотой орел, парящий над морем, а на груди орла в кругу - Спаситель; вокруг знамени был выпи­сан полный титул царя.

Красный и синий - были самы­ми распространенными в народной оде­жде: синие с красным кушаком кафта­ны и рубахи русских крестьян и каза­ков, синие и красные сарафаны с белы­ми рубахами русских женщин. Подвене­чный наряд невест в народе до XX в.

был красным.

Синими на Руси были небо, вода, мир:

Гой Ты, Русь моя родная.

Хаты - в ризах образа,

Не видать конца и края –

Только синь сосет глаза.

(С. Есенин)

И мне в глаза ударит синий, До боли синий, грустный свет. И вдруг повеет той Россией, Которой - мне казалось - нет! (В. Сидоров)

Голубой считался цветом Богоматери; белые и синие цвета выбрала себе рус­ская православная церковь: на крест­ные ходы русские патриархи шествова­ли под голубыми балдахинами; сигналь­ным флагом к молитве на флоте Петра Великого был белый с малым синим крестом в середине. Белыми называл народ свою веру, царя и Отечество, свободным и открытым считался белый свет. По русским обиходным понятиям XVII -XIX вв. красный («жаркой») символи­зировал отвагу, войну, защиту веры и бедных людей, героизм, великодушие, кровь, самопожертвование, огонь, смертный бой. Синий - небо, целому­дрие, верность, духовность, веру. Бе­лый - «нетленное совершенство», мир, чистоту, правду, благородство, совер­шенство, невинность.

ФЛАГ ПЕТРА ВЕЛИКОГО.

Царь Петр не изменил ни прежних на­циональных цветов XVII в., ни государ­ственного гербового знамени. С пе­тровского времени нам известен точ­ный порядок полос на флаге - белая, синяя, красная.

i Вот описание русского флага начала XVIII в.: «Флаг Его Царского Величе­ства московского разделен натрое. Верхняя полоса белая, средняя синяя, нижняя красная. На синей полосе золо­той с царской коруною венчан двоеглавой орел, имеющий в сердце красное клеймо с серебряным св. Георгием, без змия». Торговым флагом в 1б93-1700гг. считался белый с двуглавым черным орлом.

В начале Северной войны в сухопут­ной (!) армии, а затем, постепенно, с 1703 по 1712 г. и на флоте утвердился один из красивейших флагов мира - Андреевский.

В конце XVII - начале XVIII в. не менее десятилетия бело-сине-крас­ный был боевым флагом России как на суше, так и на море. С ним русская ар­мия и флот пробивались к «Теплому Азовскому морю».

Днем рождения бело-сине-красного флага можно считать 20 января 1705 г.: в этот день от имени царя был издан указ, объявленный из Приказа Воин­ских Морских Дел: «На торговых вся­ких судах, которые ходят по Москве-ре­ке и по Волге и по Двине и по иным по всем рекам и речкам ради торговых промыслов, быть знаменам по образцу, каков нарисовав, послан под сим Его Великого Государя указом. А иным об­разцом знамен, опричь того посланного образца, на помянутых торговых судах не ставить.

А если кто учинится тому, Его Великого Государя указу ослушен и тому учинено будет жестокое наказа­нье». Указ 1705 г. имел незыблемую силу закона для всей России. Петр мно­го раз вычерчивал трехцветный флаг в разных вариантах, но никогда не менял порядок полос; верхняя всегда остава­лась белой, нижняя - красной. Расположение полос русского флага совпадало с древним пониманием строе­ния мира: внизу - физический, плот­ский, выше - небесный, еще выше - мир божественный, или, переосмы­сливая сверху вниз - Вера, Надежда, Любовь. (Позже, в XIX в., полосам придали значение содружества трех восточнославянских народов - белору­сов, украинцев и русских.) С полным правом бело-сине-красный флаг может быть назван флагом Петра Великого. В будущем станут называть торговым, купеческим, коммерческим, «обывательским», гражданским, и, на­конец, Русским Национальным.

ДИНАСТИЧЕСКИЙ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ.

В послепетровское время националь­ные цвета почти угасли. Полузабытым оказалось даже желтоат - ласное, гербовое знамя, впервые вве­денное в ритуал коронования Елизаве­той Петровной 25 апреля 1742 г. и на­долго исчезавшее в Оружейной палате после вступлений на трон Екатерины II, Павла I, Александра I и Николая I. Но еще прочнее забытым оказался прозябавший на обочине русской истории Трехцветный флаг. Под ним не лилась уже русская кровь, как под пехотными знаменами и кавалерийскими штандар­тами, которые, даже обветшав и «посе­дев», окроплялись дважды в год святой водой и как драгоценные реликвии вы­носились на парады. Этот флаг не по­крывал гробы царей и русских полко­водцев на их похоронах. Он не звал вперед воинов, поднимавшихся на вра­га. (Не Трехцветный национальный, а знамя князя Дмитрия Пожарского про­сило нижегородское дворянство, соби­раясь на Крымскую войну в 1855 г.) Даже важнейший государственный акт - присяга государю и Отечеству це­саревичей, достигших совершеннолетия (шестнадцати лет), перед Евангелием, крестом и тремя регалиями (короной, скипетром и державой) проводился не под государственным или гербовым, а под тем полковым знаменем, где цеса­ревич был шефом. Не был введен бе­ло-сине-красный флаг и в государствен­ный герб Российской империи И Сильного торгового морского флота Россия не завела, и бело-сине-красные цвета украшали, в основном, лишь мир­ные баржи и струги, ходившие по вну­тренним водоемам. Трехцветный флаг не мог соперничать с Андреевским, слава которого гремела по северным и южным морям и даже океанам, не гово­ря уже о двуглавом орле, которого ви­дели повсюду - на флотской и армейс­кой амунициях, оружии, орденах, моне­тах, ассигнациях, пуговицах, торговых медалях, фонарях, фронтонах, вывес­ках заводов, аптек и т. д. С XVII и по XX в. орла воспевали в одах, песнях, гимнах:

Везде орел, везде с ним слава!

Везде он гордый, впереди –

Крестом увенчана держава,

Святой Георгий на груди...

(М. Шереметев)

И ни слова русская литература не посвятила бело-сине-красному флагу (но и черно - желто - белому тоже).

Во второй половине XIX в. случилось то, что было немыслимо для моряков Петра Великого: 900 новобранцев из, 1000 не знали цветов русского флага.

Для запоминания полос применялось шутливое мнемоническое правило - «ваше благородие» - по аналогии с не­мецким вайс – блау - рот, бело-сине-крас­ный.

"НАРОДНЫЙ ФЛАГИ".

С 1880-х гг. в нашей стране, как и в Евро­пе, в полной мере было осознано значе­ние государственных флагов. Их стали выставлять везде и в большом количе­стве, в том числе даже при пуске заво­дов, железных дорог и т. д. Бело-сине-красный флаг постепенно становился обычным украшением праздничных дней как в русских городах, так и в деревнях. «Обывательскими» бело-сине-красными флагами окружила Москва памятник Пушкину в конце Тверского бульвара 6 июня 1880 г. и па­мятник гренадерам, павшим под Плев­рой (1887 г.)

Двойственность символики, разделяв­шей царскую власть и гражданское об­щество, наконец была осознана. Прави­тельство Александра III проводило франко - и русофильскую политику, ру­сифицировало окраины, везде стреми­лось внедрить национальную идею. В 1881 г. армия была одета в просторные кафтаны по типу народных. 25 апреля 1883 г., перед коронацией. Александр III отдал предпочтение ста­рому петровскому «торговому», а не «казенному» флагу Кене, и 7 мая 1883 г. было опубликовано высочайшее по­веление: «В торжественных случаях, когда признается возможным дозволить украшение зданий флагами, был упо­требляем исключительно русский флаг, состоящий из трех полос, верхней - бе­лого, средней - синего, нижней - крас­ного цветов».

При Министерстве Юстиции с 14 Mapтa 1896 г. было созвано «Особое со­вещание», которое должно было окон­чательно ответить на высочайший за­прос - какой флаг следует признать «народным». Традиции Петра I и флота и на сей раз взяли верх. Совещание справедливо сочло, что не немецкая ге­ральдика, а народные цвета должны определить цвета флага. 5 апреля 1896 г., после нескольких заседаний бы­ло постановлено, что «народным» или «государственным» для всей империи, включая и Финляндию, должен оконча­тельно считаться бело-сине-красный, и никакой другой. Все имевшиеся в запа­се черно – желто - белые флаги должны были быть заменены бело-сине-красными.

Начиная с последнего десятилетия ХIХ в. можно говорить о «культе» бело-сине-красного флага. Почти на каждом доме в крупных городах были прикреп­лены гнезда для флажных древков.

Последняя реформа государственного флага была проведена в 1914 г. Как известно, Французская революция 1789 г. дала народу и армии сильное оружие - впервые в истории флаг во­брал в себя мощь идей свободной на­ции, революции и Отечества. Впервые армия получила не династические, а на­родно-национальные знамена, которые не потеряли победного вдохновения да­же после «позолоты» императорскими вензелями и пчелами. В 1813 - 1815 гг. такую же силу своих национальных цветов ощутили немцы, а в 1830 г, - бельгийцы после своей национальной революции.

Самодержавие было неспособно вну­шать своим флагом подобные эмоции, и бело-сине-красный, а тем более чер­но - желто - белый флаги оставались лишь административными символами, не имевшими отношения даже к завое­вательной политике империи: в России не было традиции водружать нацио­нальный флаг на вновь присоедине­нных землях. Лишь в XX в. такая тра­диция стала утверждаться, и небольшой бело-сине-красный флаг был установ­лен на вновь открытой в ,1913 г. «Земле Николая II» (Северной).

Флаг 1914 г., по сути, не успел утвер­диться до 1917 г., хотя его и поднимали в неточном «самодеятельном» исполне­нии над русскими представительствами за границей.

ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕ.

В противовес царской символике три русские революции выплеснули на ули­цы и баррикады не национальный, а за­претный красный цвет, принятый со циалистическими партиями в Европе с 1870 г.- (Лишь национальные окраины империи подняли свои национальные знамена.)

С марта по май 1917 г. «великий бун­товщик - красный Питер» был зато­плен непривычным алым половодьем. Будоражащий цвет, предвещая неиз­вестное новое, покрывал все колонны, выходившие на улицы. 1 апреля 1917 г. кумачовыми транспарантами, востор­женным «ура!» и «Марсельезой» на Финляндском вокзале встречали «отца русской социал-демократии» Г. В. Пле­ханова, 3 апреля - точно так же В. И. Ленина.

Через неделю после Первомая Юриди­ческое совещание при Временном пра­вительстве, учитывая, что русская историческая символика не может одно­значно связываться с династией Рома­новых и царизмом, предложило сохра­нить за свободной и демократической Россией бело-сине-красньтй флаг, Тем не менее считалось, что не националь­ный, а революционный красный флаг способен поднять дух уставшей на фронте армии.

* * *

В ноябре 1917 г. генералами М. В. Алексеевым и Л. Г. Корниловым было положено начало Белому движе­нию и Добровольческой армии. В бра­тоубийственных схватках пролились моря русской крови. Рано или поздно наш народ, усвоив свой тяжкий истори­ческий опыт, закроет последнюю стра­ницу общенациональной трагедии. За­кроет с горечью, скорбью и стыдом за взаимную беспощадность и «святую не­примиримость», которой так гордились наши «белые» и «красные» деды. Кро­вавому крещению гражданской войны и обязан своим вторым рождением Трехцветный флаг, поднятый как анти­теза красному.

10 июля 1918 г. Пятый Всероссийский съезд Советов принял один и тот же красный торговый, морской и военный флаг - «...торговый морской и военный флаг РСФСР состоит из полотнища красного (алого) цвета, в левом углу которого, у древка наверху помещены золотые буквы РСФСР». (Геральдичес­кие установки предписывали избегать надписей на флагах, чтобы не затруд­нять распознавание.) В целом же новый флаг создавался по старым правилам: крыж вокруг старославянской вязи букв «РСФСР» был выделен золотым кантом; на месте крыжа позже была помещена удачная по силе и лаконизму эмблема серпа и молота, хотя в центре флага она была бы заметнее. В 1918 - 1920 гг. красный и бело-сине-красный символы воевали не только в гражданской, но и в «плакатной войне». На «красных лубках» толстопузые бе­ляки с бело-сине-красными погонами (!) под драными трехцветками, обвитые такими же лентами, пытались разда­вить рабочего и крестьянина. На «бе­лых» плакатах трехцветный стяг или плащ взвивался за плечами «белых» ви­тязей, освобождавших святыни Перво­престольной от «красного дракона» или «чудовища», выползавшего из-под ку­мача с отпечатком черной руки⁶¹. 2 ноября 1920 г. было последним днем эвакуации Белой армии из Севастопо­ля. Вместе с ней на 70 лет ушел за море и флаг Петра I. Но русский символ не умер на чужбине, он возрождался на всех континентах, где жили выходцы из России. Как победный он был донесен Русским легионом вместе с француз­ской армией 1 декабря 1918 г. до Рейна и Южной Баварии, он склонялся над могилой Неизвестного солдата в Пари­же, совершал кругосветные путеше­ствия на мотоцикле. Трехцветный флаг был обязателен на торжественных со­браниях и слетах «русских соколов», разведчиков и скаутов. В президиум он. выносился под «Преображенский марш Петра Великого» при вставании присут­ствующих. В ранге национального окончательно утвердился и Андреев­ский стяг на торжественных церемониях он вывешивался рядом с - бело-сине-красным. Портреты русских ге­роев моряков обрамлялись Андреев­ским, армейцев - Трехцветным. Три полотнища - Национальное (бело-сине-красное), Андреевское и Романовское (черно- желто - белое) выносят иногда в президиум монархисты (а также возро­жденный союз дворян в нашей стране).

(В СССР бело-сине-красные цвета час­тично возродились в послевоенное вре­мя, после того как пришлось вернуться ко многим историческим символам -на­циональным героям, мундирам в армии и милиции, к золотым погонам, офи­церским званиям, министерствам и т.д. В новые флаги союзных республик бы­ло позволено ввести на 1/4 - 1/3 от красного поля «национальные особен­ности» в виде белых, синих или зеленых полос. 20 января 1947 г. председатель Президиума Верховного Совета СССР Н. Шверник и секретарь Президиума А. Горкин подписали постановление о том, что государственный флаг союз­ной республики отражает идею союзно­го советского государства (помещение на флаге эмблемы СССР - серп и мо­лот, пятиконечная звезда, сохранение красного цвета) и национальные осо­бенности республики с введением, кро­ме красного, других цветов. С 1949 по 1953 г. по заданному образцу большинство республик ввели белые и синие полосы в свои красные флаги. Последним 9 января 1954 г. был утвержден флаг РСФСР, и мало кто знал, что один из его проектов повто­рял в нижней трети расцветку Нацио­нального флага России. Но этот проект, видимо, показался слишком смелым, и в качестве «национальной особенности» ввели лишь узкую верти­кальную синюю полоску у древка. Национальный символ России был по­терян для нескольких поколений. Но он вернулся на нашу землю в 1989 г. В вос­кресенье 12 марта, в 15 часов он впер­вые взвился над площадью Маяковско­го в Москве и у Казанского собора в Ленинграде (ныне вновь Санкт-Петер­бург) на митингах памяти Февральской революции.

ТРЕТЬЕ РОЖДЕНИЕ.

Спустя 2 года, 8 апреля 1991 г., день в день, как и при Я. М. Свердлове в 1918 г., Правительственная комиссия Совета Министров РСФСР одобрила на сей раз возвращение Трехцветного фла­га как флага республики. 21 августа Чрезвычайная сессия Верховного Сове­та РСФСР постановила «считать исторический флаг России - полотнище из равновеликих горизонтальных белой, лазоревой и алой полос официальным Национальным флагом Российской Фе­дерации». Через три дня он был поднят над русской святыней - Кремлем. Так произошло третье рождение трехцвет­ного символа Петра Великого.

ВЫВОД:

Историческая судьба российского флага сложилась так, что он практически, не был дискредитирован царизмом и с 1705 г. оставался гражданским символом страны, хотя и был дважды - в на­чале в Северной (1700 - 1705) и затем в гражданской (1917-1921) войне бое­вым. Почти три века прошел наш на­род под бело-сине-красным флагом. За это время были созданы и могучее го­сударство и великая культура, которы­ми могла бы гордиться любая нация ми­ра. В знак признательности России и в память об освобождении с помощью русского народа от османского господ­ства несколько народов мира-сербы, черногорцы и болгары приняли свои национальные цвета по образцу рус­ских. (Болгары в русском триколоре в 1879 г. заменили синюю полосу зеле­ной.) Чести и гордости нашего флага служит то, что он стал родоначальни­ком нескольких национальных флагов мира. Флаги, как и гербы России, явля­ются историческими символами всего нашего народа. Государственная симво­лика не должна использоваться парти­ями в «войне флагов». Все государ­ственно-исторические символы, в том числе и черно – желто - белый, и красный, под которым нашим народом пролито так много крови в 1941 - 1945 гг. долж­ны пользоваться равным уважением и иметь право на охрану законом.

Эмблемам, их символическому смыслу в средние века придавалось огромное значение. Особая роль отводилась зна­кам, олицетворяющим понятие государ­ства, верховную власть государя, идею его господства над подданными. Среди государственных символов первенство­вали эмблемы, составляющие отличи­тельный знак государства - государ­ственный герб. Подбор эмблем госу­дарственного герба, определение их со­четания, пропорций, цветов относились к компетенции высшей государствен­ной власти. Государственный герб являлся важной составной частью инсти­тута внешнего оформления верховной власти.

НЕБЕЗПОТРЕБНО О ГЕРБЕ

ГОСУДАРСТВЕННОМ ОТ ИСТОРИИ ВОСПОМЯНУТЬ.

ПЕЧАТЬ КНЯЗЯ ВЕЛИКОГО.

На Руси на протяжении почти пяти сто­летий употреблялись вислые металли­ческие печати - буллы. Образцом для них служили византийские печати, однако изображения на русских буллах были, как правило, вполне самостоятельными. Исследование этих печатей позво­лило воссоздать историю зарождения и эволюции древнерусских государствен­ных институтов власти. На княжеских буллах (известны также буллы церковных иерархов, представи­телей княжеской администрации, нов­городской городской администрации и т.д.). Чаще всего встречались изобра­жения святых - покровителей князей.

Московские великие князья, как и дру­гие русские князья, использовал! печа­ти-буллы для скрепления грамот.

«НАЧАЛО» ГОСУДАРСТВЕННОГО ГЕРБА

РОССИЙСКОГО».

Через несколько лет всадник, поража­ющий копьем дракона, «воссоединяет­ся» с двуглавым орлом, который впер­вые появляется на русских печатях. «Воссоединение» демонстрирует дву­сторонняя красновосковая печать, при­вешенная к грамоте 1497 г. По содержанию и характеру это была жалованная меновная и отводная гра­мота великого князя московского Ива­на III Васильевича его племянникам, князьям волоцким Федору и Ивану Бо­рисовичам, на волости Буйгород и Колпь в Волоцком и Тверском уездах, вымененные на их села и деревни во Владимирском, Вологодском, Дмитров­ском, Коломенском, Костромском, Переяславском и Юрьев-Польском уездах.

На лицевой стороне печати изображен всадник, поражающий копь­ем змея. Круговая легенда: «Иоанъ б(о)жиею милйртию господарь всея Ру­си и великий кн(я)зь»; на оборотной стороне - двуглавый орел с распростер­тыми крыльями, на головах - короны и круговая надпись: «И велик княз. вла. и мое. и нов. и пек. и тве. и уго, и вят, и пер, и бол.».

Хотя имеются основания считать, что печать данного типа скрепляла грамоты и ранее 1497 г., время ее появления вряд ли следует относить слишком далеко от этой даты. (Н. П. Лихачев считал, что печать с двуглавым орлом появилась в 1489 г.). Во всяком случае, на протяже­нии почти 25 лет с момента заключения брака Ивана III с Софьей (Зоей) Палеолог в 1472 г. о подобной печати нет известий. Тем не менее в XIX в. сложи­лась следующая версия появления эм­блем печати, которая дошла и до наших дней: в результате брака Ивана III и Софьи Палеолог, племянницы послед­него византийского императора Кон­стантина XI Палеолога, соединились два герба - Московского государства (всадник) и Византии (двуглавый орел).

Между тем и появление в 90-х гг. XV в. самой печати, и «воссоединение» на пе­чати двух эмблем, одна из которых не характерна для княжеской символики, не были случайностью. Отечественные историки, анализируя идеологическую политику великокняжеской власти по­следней четверти XV в., отмечают це­лый ряд предпринятых Иваном III ша­гов, направленных на укрепление его политического престижа как правителя суверенного государства.

Сюда же можно отнести и практику применения общегосударственной печа­ти, чего до сих пор не было. С точки зрения помещенного на ней изображе­ния эту печать, по-видимому, также следует рассматривать как памятник, отразивший общественно-политические идеи своего времени. В частности, в отечественной и зарубежной литерату­ре существует мнение, что изображе­ние двуглавого орла на печати Ивана III является выражением преемственно­сти власти, «заимствованной» москов­скими государями из Рима и Византии, и связывается с теорией «Москва - Тре­тий Рим». Двуглавый орел принимает­ся за герб Византии.

Американский историк Г. Алеф в про­тивовес устоявшейся версии выдвинул свою: возникновение двуглавого орла на печати Ивана III, без сомнения, свя­зано с императорскими претензиями Ивана III, однако официальное приня­тие данной эмблемы произошло в ре­зультате контактов с домом Габсбур­гов.

Другими словами скульптуру воспринимали как герб Мо­сквы. При этом как-то не бралось во внимание, что через два года, в 1466 г., стараниями того же Ермолина на тех же Фроловских воротах Московского Кремля, но только «изнутри города» была поставлена каменная скульптура другого святого - Дмитрия Солунского, по-видимому, тоже конная. О чем это говорит? О том, что две скульптуры святых воинов, помещенные на Фроловской (Спасской) башне Московско­го Кремля, «защищали» парадный въезд в Кремль. В этом, несомненно, была символика, однако фигуры в дан­ном случае вряд ли имели гербовое зна­чение. По существу, им отводилась роль святого образа, иконы, которая, как гласили предания, не раз помогала отогнать от русских городов полчища врагов.

Если говорить о св. Георгии, то его культ проник из Византии и распро­странился на Руси уже в X в. Св. Геор­гий считался покровителем князей, осо­бенно в их военных делах, и сначала изображался в виде стоящего воина с копьем (иногда мечом) и щитом. По­степенно святой в сознании народа превратился в доблестного воина, хра­брого рыцаря, защитника от сил зла.

Имеется ряд свидетельств XVI в. о вос­приятии всадника, колющего дракона, уже как герба Российского государства. В «Записках о Московии» австрийского дипломата Сигизмунда Герберштейна, который побывал в Москве в 1517 и 1526 гг. и рассказал европейскому чита­телю о жизни, нравах и быте простых людей и великокняжеского двора «Мос­ковии», помещено описание великокня­жеской печати. Это была, по словам Герберштейна, небольшая вислая пе­чать красного цвета. «На передней сто­роне этой печати было изображение нагого человека, сидящего на коне без седла и поражающего копьем дракона, на задней же стороне был виден двугла­вый орел, обе главы которого были в венцах".

Пo аналогии с серебряными мо­нетами многих западноевропейских стран, несущими изображение государ­ственного герба, всадник на русских мо­нетах, естественно, мог также считать­ся гербом.

Есть еще одна разновидность данного рисун­ка: скачущий на коне рыцарь топчет поверженного, поднявшего вверх лапы дракона. В качестве герба «Московии» он помещен в европейском гербовнике XVI в. вместе со стихотворным описанием.

Среди монет XV в. появляются экзем­пляры, на которых всадник поражает копьем предмет, лежащий под ногами коня, голову дракона, самого дракона. Постепенно всадник «приобретает» раз­вевающийся плащ, особый замах копья, которым пронзает, морду извивающего­ся дракона. Такой рисунок часто отче­канивался на монетах великого князя московского Ивана III.

Итак, всадник, по­ражающий копьем дракона, изображен­ный на монетах, на печатях, в глазах русских изначально был князем, затем царем, великим государем.

Было бы неверно рассматривать эмбле­му двуглавого орла только в свете по­литического происхождения и значе­ния. Его изображение известно с глубо­кой древности как отражение религиоз­ных верований народов Передней Азии, в частности шумерийцев. В этом же качестве ее использовали хет­ты, во всяком случае, на рельефах, об­наруженных в Малой Азии, двуглавый орел изображался вместе с богами Хеттского царства. Как мифологичес­кое существо и художественный образ двуглавый орел, в отличие от одноглавого встречается в древности в основном у народов Передней Азии.

В. Д. Лихачева в своей книге о византийской миниатюре публикует изображение, помещенное в Еванге­лии, принадлежавшем деспоту Дими­трию Палеологу: золотой двуглавый орел в красном поле, на каждой из глав короны с лучеобразным завер­шением, орел увенчан еще одной об­щей большой короной.

Сходство этого орла с изображением, помещенным на печати Ивана III, позволяет предположить, что он мог стать прото­типом рисунка на печати Ивана III.

В противоположность Византии, в за­падноевропейских странах двуглавый орел превратился в знак господству­ющей власти, ибо помещался на моне­тах и печатях правителей.

А. В. Орешников писал, что «нечто подобное двуглавому существу, с перво­го взгляда похожему на орла» встре­чается на русских монетах XIV в. Он указывал и на определенные типы рус­ских монет, несущих изображение дву­главого орла: это монеты тверского князя Михаила Борисовича (1461 -I486), пулы московских князей Васи­лия II и Ивана III и т.д. Можно предположить, что появление Двуглавого орла на русских монетах XIV - XV вв. - один из результатов влияния культуры южных славян, прослеживающегося в это время в русской литературе, иконописи, миниатюре, в Других областях культурной и общественной жизни. Речь идет о том време­ни, когда восстанавливаются связи Руси с Балканскими странами, прерванные монголо-татарским нашествием, а Русь «включилась снова в культурное разви­тие Европы» и заняла подобающее ей место в едином «умственном движе­нии», охватившем в XIV - XV вв. вос­ток и юго-восток Европы.

Можно согласиться с точкой зрения Г. Алефа и Н. П. Лихачева, что дву­главый орел вряд ли стал бы эмблемой на печати Ивана III, если бы великий князь не знал, что она символизирует высокое положение западных импера­торов. Однако думается, что акцент на­до ставить не на факте знакомства рус­ских-с западноевропейским делопроиз­водством, а на зависимости иконогра­фии общегосударственного знака вла­сти от официальной доктрины, суще­ствовавшей в Русском государстве в конце XV века.

«РАССЫПАЮТСЯ ВСЕ ДЕЛАЮЩИЙ БЕЗЗАКОНИЕ...»

С точки зрения государственной симво­лики еще одна печать представляет осо­бый интерес. На ней кроме обычных для печатей отца и деда Ивана IV эм­блем двуглавого орла и всадника, а также уже известного нам единорога имеется целый комплекс новых, ранее не встречавшихся на монетах и печатях изображений. Вероятная дата создания печати- 1577 г.

Печать отличается от всех аналогич­ных памятников, существовавших до нее, сложностью композиции: 24 эм­блемы (по 12 с каждой стороны) окру­жают изображение двуглавого орла со всадником (на обратной стороне - еди­норог), помещенным в центральном щитке. Эмблемы, расположенные во­круг двуглавого орла, называют обыч­но гербами городов, хотя подписи свидетельствуют, что изображены печати не городов, а земель, областей, кня­жеств, царств.

Немецкий ученый Г. Штекль впервые попытался интерпретировать данную печать как памятник, отражающий су­ществовавшие политические идеи, точнее - концепцию государственной власти, провозглашенную Иваном IV при помощи соответствующих симво­лов. Автор подверг тщательному ана­лизу основные изобразительные компо­ненты печати (двуглавого орла, всадни­ка, поражающего копьем дракона, еди­норога, крест, 24 эмблемы, окружа­ющие центральную фигуру). Вместе с тем он не объяснил принцип формиро­вания композиции печати и, таким об­разом, не дал четкого ответа на вопрос, какие конкретно государственные идеи отразились в ее символике.

Русская печать имела свою специфику: большая часть эмблем, окру­жавших центральную фигуру, не суще­ствовала в качестве изображений на ре­альных печатях, тем более не являлась гербами городов и областей - отсут­ствие гербов в Русском государстве в данную эпоху обусловлено особенно­стями его исторического развития. И в то же время принцип компоновки фигур, сюжеты изображений, их под­бор не были случайными. На эту мысль наводят наши представления о свое­образии мышления средневекового че­ловека, который, не всегда умея объяс­нить действительность, воспринимал ее в виде образов, символов; они отрази­лись в многочисленных произведениях искусства, одним из которых можно назвать и печать.

Фигуры зверей на печати сопровождаются изображениями лука, стрелы, ме­ча (сабли), которым соответствуют по­нятия, имеющиеся в Псалтыри. Там же находим понятия «престол» и «жезл», отображенные в клеймах печати Ивана Грозного. И большинство животных (лиса, олень, конь, пес, лев(?), рысь, рыба, птица (голубь?), дракон (васи­лиск) также упомянуты в Псал