Косово 1999

Муниципальная средняя школа № 540

Московского района Санкт-Петербурга

Направление: История международных отношений ХХ века.

Олимпиадная работа

по истории

ученика 11 «А» класса

Меньшикова Даниила

Тема: Война в Югославии, март – июнь 1999 года.

(Косовская проблема.)

Научный руководитель:

Т. С. Аникьева.

Санкт-Петербург

2000 г.

Содержание:

Содержание ………………………………………………..2

Вступление …………..……………………………………3

I. Из глубины веков ……………………………………5

II. Век перед войной ……………………………………13

III. Война ………………………………………………….26

Заключение…………………………………………………30

Список используемой литературы………………………32

Вступление.

Мировое экономическое хозяйство, казалось бы, должно было стирать различия между народами и странами. Но такие тенденции в обществе наоборот заставляют людей крепче держаться за свой корни. Этим можно объяснить такой бурный интерес к национальным вопросам в большинстве стран. Возникают разногласия и конфликты, которые разрешить очень трудно…

Вечер 24 марта 1999 года, я очень хорошо помню эту дату. Весь день средства массовой информации сообщали о том, что командование НАТО отдало приказ начать военные действия на Балканах. Весь мир ждал: неужели Америка начнет войну без санкции ООН, нарушит общепринятые законы современного мира.

В эти дни я обратил особое внимание на эту старую проблему Косово, задумался: «Какую роль она играет в сегодняшнем конфликте?» По своим взглядам я являюсь противником разделения страны, отделения от нее отдельных частей. Поэтому я принял позицию сербов, официального Белграда. И думаю, что Косово нельзя отдавать Албании.

Немалую роль в формировании моего отношения к данному вопросу сыграл и тот факт, что сербы, как и русские, являются православными.

Мы – славянские народы и должны помогать друг другу. Поэтому в правоте официального Белграда я нисколько не сомневался, а только был возмущен действиями правительства США.

Я пришел домой от друга, и мама меня встретила со словами: «Эти американцы начали бомбить…» Мне было трудно осознать этот факт, понять, что значат эти слова, когда за окном все спокойно, дома все есть. Несмотря на это у меня пробежал мороз по коже: «Значит все-таки война», - подумал я и сделал очередную запись в дневнике. Я просто уверен в том, что на сознание любого цивилизованного человека эта новость произвела просто шокирующее впечатление. Теперь оставалась надежда, что это все быстро закончится, но …

Однажды, смотря очередной выпуск новостей, я услышал, как один политический деятель сказал, что если бы Россия была бы мусульманской страной, то чью бы она тогда выбрала сторону. Разумеется, он говорил о поддержки албанцев.

Эта фраза заронила зерно сомнения в мой ум, и я задал себе вопрос: «Кто все-таки прав?» Тут я понял, что не обладаю достаточным объемом информации по данному вопросу, что бы сформулировать свое собственное мнение.

Так простой интерес к конфликту в современном мире превратился в тему моей работы по истории международных отношений.

Когда я начал читать периодические издания, то столкнулся со следующим фактом: в печати был шквал информации по современному конфликту, но об истории этого вопроса было сказано достаточно мало. А, не зная предыстории проблемы, невозможно представить способ решения современного конфликта. Поэтому главной целью моей работы явился обзор исторических процессов, происходивших в течение многих веков на территории Косовского края и самой Югославии в целом.

Кто первым заселил эти земли, образовал на них первые государства? Как православная страна оказалась столь сильно заселена мусульманами? Почему косовары предъявляют претензии на исконно сербские земли? Что способствовало обострению кризиса на Балканах? Может новая балканская война сможет помочь разрешить возникший конфликт?

Из глубины веков.

«Зри в корень».

Козьма Прутков

Что бы понять, откуда взялась проблема Косово, надо начать ее изучение с истоков. Тогда картина приобретет определенный смысл, станет более понятной и четкой.

В данной главе я хотел рассмотреть такие вопросы, как: Откуда пришли южные славяне? Были ли уже до них заселены данные территории? Как ислам проник в православную страну?

Южные славяне – один из народов, вторгшихся в пределы Южной и Западной Европы. Наиболее вероятным представляется то, что южные славяне (то есть югославы) пришли из Польши, то есть из области, лежащей к северу от Карпат.

В VI веке нашей эры они переправились через Дунай и продолжили свои странствия в глубь полуострова в сторону Греции и на запад, к Адриатическому морю. По мере своего продвижения вдоль широких речных долин, через Балканский горный хребет и вниз к Далматинскому побережью, южные славяне вытесняли или поглощали местные народы, известные римлянам под именем иллирийцев. И хотя некоторые историки с этим не согласны, народное предание гласит, что эти самые иллирийцы были предками нынешних албанцев, чей язык не похож ни на какой другой в Европе.

Восточное крыло миграции южных славян дало начало языку болгар, которые в большинстве своем являются аварским народом, части македонцев, которые ныне представляют собой пеструю смесь из славян, аваров, греков и албанцев. Славяне сначала пытались покорить народы Восточной Римской империи, но затем сами смешались с местным населением. Не исключено, что такие выдающиеся личности, как император Юстиниан и полководец Велизарий, были по происхождению славянами. Словены, небольшая ветвь южных славян, поселились в Каринтии и Юлианских Альпах, среди германцев и итальянцев.

Подавляющее большинство славянских народов, говоривших на языке, ныне именуемом сербскохорватским, обосновалось в областях, позднее получивших название Сербии, Хорватии, Черногории, а также Боснии и Герцеговины. Наиболее правдоподобным представляется тот факт, что первые государства возникли в Северной Албании, Черногории и районах Хорватии, лежащих вдалеке от побережья. Примерно в IХ веке нашей эры чужестранцы узнали, что некоторые из южных славян именуют себя сербами или хорватами, хотя не совсем ясно, происходят ли эти имена от названий народов или же от мест их обитания. Несмотря на более позднее размежевание, как политическое, так и религиозное, язык, на котором говорило подавляющее большинство южных славян, остается практически неизменным и поныне.

C самых ранних веков южные славяне попадали под влияние папы римского, с одной стороны, патриарха константинопольского — с другой. К VIII или IX векам словенцы уже следовали обычаям и вероучению Рима, в то время как болгары были столь же истово преданы Константинополю.

Размежевание среди южных славян по-настоящему началось лишь после Великой схизмы 1054 года.

Случалось, что Восточная и Западная церковь были вынуждены объединяться перед лицом исламской угрозы, однако, по словам Гиббона, в 1183 году в Константинополе вновь вспыхнула взаимная ненависть.

В средние века сербские и хорватские князья не имели ни постоянной столицы, ни двора, ни администрации, ни законов. Как правило, они возглавляли довольно рыхлые союзы военных вождей, которые в ту пору рыскали по Балканам, взыскивая дань с побежденных соперников. Сербия и Хорватия были не столько национальными государствами, сколько провинциями, наподобие Уэссекса или Мерсии в Англии VIII века. Примерно в то же время, когда Англия была завоевана норманнами, власть южнославянских правителей начали оспаривать венгры. В 1102 году хорватские феодалы согласились принять Расtа Соnventa. Принеся присягу венгерскому королю, они получили взамен налоговые льготы, равный с венгерскими феодалами статус, сохранили за собой право на свое собственное феодальное собрание, так называемый «Сабор», а также право иметь собственного главу, или бана.

Расtа Соnventaа формально оставалась в силе вплоть до 1918 года.

В средние века постепенно сложилось представление о том, что Хорватия включает в себя не только географическое ядро вокруг Загреба, но и всех говорящих по-сербскохорватски славян, исповедующих римско-католическую веру.

В 1238 году папство предприняло первый крестовый поход в Боснию-Герцеговину под предводительством Колоза, брата венгерского короля. Папа Григорий IX поздравил Колоза с тем, что тот «искоренил ересь и восстановил свет католической чистоты»(1), однако он явно поспешил, поскольку в 1241 году в Венгрию вторглись татары и все крестоносцы были отозваны назад на защиту своей страны.

В 1260 году в Боснию-Герцеговину пришли францисканцы. Они основали монастырь в отдаленных горах, где богомилы скрывались от своих мучителей. В 1291 году францисканцы учредили инквизицию и также пытались удивить крестьян великими чудесами.

Тем не менее все эти попытки оказались бесплодными, еретиков было слишком много в этих краях.

В XIII – XIV веках Косово стало политическим и духовным центром Сербии. С городами Призрен и Пег была связана деятельность первого сербского святого, крестившего Сербию, - святого Саввы. На территории Косово было возведено множество православных храмов и монастырей. Отсюда, кстати, и происходит и название сербского края Косово и Метохия. «Метох» по-гречески значит «монастырская земля»1. А что касается Косово, то «кос» по-сербски означает дрозд.

Именно на Косовском поле 28 июня 1389 г. в Видован, т. е. в день святого Витта, сербское войско, ведомое князем Лазаревым, вступило в бой с турками, во главе которых стоял султан Мурат. По легенде, сербский юноша по фамилии Обилич подполз с кинжалом в зубах к шатру Мурата и поразил его в самое сердце. (До сих пор в Косово именем Обилича названы поселки вокруг Приштины).

После поражения на Косовском поле сербы потеряли свою свободу, и над Сербией воцарилось 500- летнее иго. Но сербы до сих пор считают, что в битве они не проиграли.

«Когда турки оккупировали Косово и остальную Сербию, десятки тысяч православных христиан бежали на север и запад в католическую Венгрию, причем мно­гие из них осели на территории нынешней Хорватии. Албанские мусульмане захватили земли, когда-то насе­ленные сербами»2.

В 1459 году венгерский король Стефан двинулся в Боснию с очередным крестовым походом. Ему удалось вытеснить в Герцеговину около сорока тысяч богомилов, которым в то время симпатизировал местный князь. Король Стефан отправил некоторых из захваченных еретиков в Рим, где, если верить рассказам, их «обрати­ли на путь истинный». Тем не менее ересь процветала пышным цветом, а в 1462 году папа Пий II отправил в Боснию-Герцеговину группу ученых мужей, чтобы те попытались «мирными рассуждениями» переманить бо­гомилов на свою сторону.

Но, увы, было слишком поздно. Буквально в следу­ющем, 1463, году лидеры богомилов вступили в сговор с турками и в течение одной-единственной недели пере­дали им ключи от двадцати городов и крепостей.

Большинство богомилов приняли ислам и превратились в турецких наместников, землевладельцев или же обитателей эле­гантных городов — таких, как Сараево или Мостар. Богомилам представилась возможность отомстить своим бывшим преследователям — католикам.

В начале XVIII столетия габсбургская армия изгнала турок из Венгрии, а затем, переправившись че­рез Дунай, углубилась в Сербию. Турки сражались отча­янно и снова захватили Белград, однако уже не угрожали переправиться на другой берег.

С тем, чтобы обезопасить границу и вновь заселить свои земли, венгерский король открыл пределы своей страны для десятков тысяч сербов, которые поселились в нынешней Воеводине. Православные сербы привет­ствовали австрийцев как своих избавителей от турецкого ига, а вот боснийские мусульмане сражались с непроше­ными гостями—христианами и даже создали собствен­ную пограничную зону, «Крайну», для их сдерживания.

Идеи Французской революции достигли южных славян в первом десятилетии XIX века, когда Наполеон покорил Венецию и ее далматинские владения, незави­симый город-государство Рагузу, а затем в 1809 году всю Словению и большую часть Хорватии, включая Военную границу. Французы называли на римский манер завоеванные земли «иллирийскими провинциями».

Французы освободили крестьян от непосильного труда и феодальных податей, поощряли развитие торгов­ли, ремесел и промышленности, а также прокладывали дороги

После падения Наполеона и реставрации Габсбур­гов многие сербы и хорваты с ностальгией вспоминали бывшие «иллирийские провинции». Хорваты особенно страдали из-за обострившегося внутри Империи сопер­ничества между Будапештом и Веной, в результате чего они оказались поделенными между двумя владениями. После ухода французов австрийцы заняли Венецию и ее территории на Адриатическом побережье, однако внут­ренняя Хорватия и Словения оказались во власти наци­оналистической Венгрии.

В 40-е годы XIX века была образована национальная партия, требовавшая объединения всех хорватских земель, а так­же установления контактов с «иллирийцами» в Белграде.

Подобно хорватам, сербы также пытались заново возродить или же, на худой конец, изобрести свое соб­ственное культурное наследие. В самом начале XIX века Сербия и Греция стали первыми странами, предпринявшими попытку сбросить с себя османское иго, но вслед за кровавыми мятежами последовали еще более кровавые репрессии.

Политические устремления южных славян были разбужены событиями 1848 года, когда в Германии, Франции, Италии, Австрии и Венгрии одна за другой вспыхивали национальные, либеральные, а то и социа­листические революции. Хотя хорваты скрепя сердце терпели правление Будапешта и ненавидели мадьяриза-цию, они еще больше возненавидели лидера венгерского национального движения Лайоша Кошута, заявившего, что ему неизвестна такая нация, как хорваты и, разуме­ется, ее нельзя найти на карте.

На заседании Сабора хорваты избрали своим баном барона Иосипа Елачича, ученого, поэта и генерала, ко­мандовавшего Военной границей.

Поклявшись в верности императору Францу Иоси­фу, губернатор Елачич повел армию «гренцеров» на подавление венгерского восстания. Поскольку он не был хорошим генералом, то не смог выполнить поставлен­ной перед ним задачи, которую впоследствии выполнила русская императорская армия. Елачичу ничего не остава­лось, как отозвать своих «гренцеров» обратно в Вену — вотчину Франца Иосифа, где генерал стал душителем либерального движения. В это же самое время «гренце-ры» помогали подавить в Италии восстание Гарибальди.

«Таким образом, «хорваты», как их называли, подоб­но русским казакам, превратились в Европе в пугало для левых и этаких добрых молодцев — бравых ребятушек — для правых. Как ни странно, Адольф Гитлер, ненавиде­вший сербов, пожалуй, лишь чуть меньше, чем евреев, восхищался военной доблестью «хорватов»»1.

После разгрома восстаний 1848 года Австрия осыпа­ла генерала Елачича почестями и подарками, включая бронзовую статую самого героя верхом на коне с саблей, вытянутой в направлении Будапешта. Этот памятник поныне возвышается на площади Елачича в Загребе.

Однако хорваты недолго пользовались милостью им­ператора за свою преданность ему. Потерпев в 1867 году поражение от Пруссии, Австрия была вынуждена снова передоверить Венгрии власть над землями южных сла­вян, ранее входившими в состав Габсбургской империи. Но, как считал губернатор Елачич, на славян в Габсбург­ской империи свысока посматривали и немцы, и венг­ры, и итальянцы:

«Я бы предпочел видеть мой народ под турецким игом, чем под полным контролем его образованных соседей... Про­свещенные народы требуют от тех, кем они правят, их душу, то есть, говоря иначе, их национальную принадлежность»2.

Ближайшим советником губернатора Елачича во время кризиса 1848 года был Людевит Гай, лидер «илли­рийского движения». В мае того же 1848 года они оба обратились за моральной, военной и финансовой под­держкой к сербскому князю Александру Карагеоргиеви-чу — каждый со своей целью.

Согласно последнему биографу Гая, «Елачич желал сотрудничества с Сербией во имя спасения Хорватии и династии». Гай же мечтал о создании королевства юж­ных славян с Сербией во главе — план, который он вынашивал с 1842 года.

Именно хорваты, а вовсе не сербы, желали видеть в Югославии средство своего национального самоопреде­ления.

Однако шли годы, «сербы упорно держались за земли своих отцов. Но в 1878-1881 гг. Косово из колыбели сербской государственности превратилось в «родильный дом» албанской нации»1.

Славянские народы пришли, может, и не первыми на эти земли, но первые государства были созданы ими. Их права на эти территории кажутся неоспоримы. Но захватнические войны Османской империи нарушили постепенное развитие этих народов. Насильно насаждался ислам среди народов Балканского полуострова. Религиозные разногласия и легли в основу будущих конфликтов. Православные народы были силой выселены со своих родных мест. И Косовский край приобрел такое же важное значение для мусульман, как и для православных сербов…

Век перед войной.

Сам современный конфликт между косоварами и сербами был обозначен около века назад. Поэтому я посчитал целесообразным рассмотреть данный период в отдельной главе.

Что было закономерностью? Что было сделано искусственно? Как возникло государство Югославия (СФРЮ)?

Косовский вопрос возник не вчера и не сегодня, а по меньшей мере 120 лет тому назад, и с каждым поворотом колеса истории получал новое содержание. «Как известно, в конце XIX в. албанское население Османской империи было разбросано по четырем вилайетам -Скутарийскому, Косовскому,Манастирскому и Янинскому»1.

Впервые идея о необходимости осуществить для албанского народа свое право на самоопределение появилась в виде требования создания специального албанского вилайета (области) во времена Оттоманской империи (Призренская лига создана в 1878 г. с экстремистской происламской программой). Албанцы были главным орудием Турции в деле подавления свободы и наци­ональных движений христианских народов на Балканах, которые боролись за воссоздание своего национального государства.

В 1878 г. на Берлинском конгрессе была устранена угроза вой­ны в Европе по причине территориальных претензий различных империй друг к другу. На основании решения конгресса Сербия и Черногория получили часть земель, населенных албанцами. Некоторые источники утверждают, что в дальнейшем Сербия расширила свою территорию за счет албанской в 3,5 раза.

В период Восточного кризиса 1878-1879 гг. Косово стало центром объединительного и освободительного движения албанцев, отразив присущую всем народам Балканского полуострова тенденцию к созданию целостной экономической и политической государственной структуры. Аналогичную роль оно сыграло в 1910 г. во время общеалбанского антитурецкого восстания.

После окончания балканских войн 1912-1913 гг. Косово впервые вошло в состав Сербии, а после Первой мировой войны - в

состав Югославии. Союзное государство Югославия состояла из следующих основных частей: Сербия, Хорватия, Словения, Босния, и Герцеговина, Македония, Черногория (Монтенегро). Под власть Сербии была также отдана и Воеводина со значительной частью венгров. И сразу же после этого появился неле­гальный ирредентистский кособокий1 комитет, ставивший своей задачей подготовку условий для воссоединения с Албанией и получавший моральную и материальную поддержку, как от Коминтерна, так и от Италии.

После провозглашения независимости Албании в 1921 г. ее территориальные претензии к Сербии усилились. С середины 30-х годов Албания стала еще и полигоном стратегических интересов фашистских Германии и Италии. В годы второй мировой войны, сражаясь на стороне фашистских оккупантов, албанцы продолжали террор против неалбанского населения, который фактически мож­но приравнять к геноциду. Этнические чистки сербов осуществля­лись в эти годы в устрашающих размерах.

Поддержка прав Косова на самоопределение вплоть до отделения и воссоединения с Алба­нией входила в политическую программу югославской компартии. После 1935 г., когда КПЮ стала выступать за целостность Югославии, выдвигался лозунг автономии Косово и Метохии. Созданный в 1940 г. Областной комитет КПЮ для Косово и Метохии подчинялся непосредст­венно ЦК наряду с партийными организациями Словении, Хорватии и Македонии.

После начала Второй мировой войны, в декабрьском номере коммунистического журнала "Пролетер" (1942) в статье о национальном вопросе в Югославии Броз Тито увязывал его с осво­бодительной борьбой и ставил проблемы Косова в один ряд с черногорскими, хорватскими, ма­кедонскими и т.п.

После краха королевской Югославии большая часть Косова

вошла в оккупационную зону Италии и управлялась итальянским наместником из Тираны. Германские захватчики, сменив­шие итальянских в 1943 г., заявили о создании "Великой Албании" и поставили в качестве пре­мьер-министра косовского помещика Реджепа Митровицу. Вероятно, такие спекуляции на объединении албанцев в одном государстве привели к тому, что антифашистское движение в Косово стало развиваться позже, чем в соседней Македонии, где албанские районы попали в болгарскую оккупационную зону. Именно там пал смертью храбрых 14 октября 1941 г. алба­нец из Куманова Байрам Шабани, первым в Югославии удостоенный звания Народного героя.

С территории Косово под давлением ал­банского террора выехало более 200000 сербов, а на их место только с 1945 г. до сегодняшнего дня с благословения тогдашних югославских властей поселились около 400000 людей, бежавших из Албании. Таким образом, долгое время насильственно меня­лась этническая структура населения.

Националистическая организация "Балы комбтар" ("Национальный фронт"), созданная в конце 1942 г., выдвинула лозунг борьбы за единую этническую Албанию, тем самым оттянув часть активного населения от коммунистов, которые стояли на интернационалистских позици­ях и отмежевывались от "фашистского" варианта разрешения проблемы. Правда, по своим ка­налам они ставили вопрос перед руководством КПЮ: в июле 1943 г. о переподчинении партий­ной организации Косово и партизанских отрядов руководству албанской компартии и геншта­бу, а также зимой 1943-1944 гг. о послевоенной судьбе Косово. Только обещание провести после окончания войны плебисцит в албанских районах Югославии приостановило дальней­шее обсуждение.

Летом 1946 г. Э. Ходжа во время своего визита в Белград поднял вопрос о воссоединении Косово с Албанией. Тито ответил, что рано или поздно это произойдет, но в тогдашней меж­дународной обстановке это было бы преждевременным. В 1949 г. в связи с попытками Сталина "расшатать" внутреннюю обстановку в Югославии, Ходжа обратился к нему, предлагая орга­низовать антититовское восстание кособоких албанцев, но встретил отказ.

Косовары были упорны в дости­жении своей цели. В конце 50-х — начале 60-х годов в Косове действо­вала организация «Революционное движение за объединение албанцев», которую возглавлял Адем Демачи.

В 1956 году служба безопас­ности СФРЮ раскрыла в крае не­сколько диверсионных групп, кото­рые в начале 50-х годов были забро­шены из Албании в Югославию для создания нелегальных националис­тических организаций. В июле 1956 года состоялся известный Призрен-ский процесс, вскрывший разветвлен­ную сеть подпольных организаций и их широкие связи с руководством страны.

В 60-е и 70-е годы албанцы дей­ствовали уже активнее — устраива­ли провокации и диверсии, осквер­няли церковные и культовые памятники, запугивали православное насе­ление. В архиве епархии в Призре-не хранятся письма священников, ко­торые сообщали об отъезде многих сербских семей, гонимых страхом преследования. Дечанский игумен Макарий писал 3 апреля 1968 года сербскому Патриарху Герману:

«Шиптари опять показывают свою исконную ненависть к сербам. Мы на­ходимся в более тяжелой ситуации, чем во время австрийской или турец­кой оккупации. Тогда мы имели хоть какие-то права... Ежедневными ста­ли насилие, кражи средь бела дня, унижения и преследования».

В послевоенной Югославии кособокий вопрос рассматривался с точки зрения обеспечения автономного статуса края, который по конституции 1974 г. был фактически приравнен к республиканскому. Открыта Косовская Ака­демия наук и искусств, университет в Приштине. По доле студентов к общему числу населения Косово едва ли не превзошло США. Албанский язык был уравнен с языками других югославских народов. Поощрялись культурно-гуманитарные связи с Албанией. По уровню доходов и ВВП на душу населения Косово, сильно отставая от среднеюгославских показателей, значительно превосходило Албанию. Однако этническое "очищение" от славянского населения продолжилось, и его доля в 1961-1981 гг. снизилась с 27.5% до 15%. И тогда началось движение за формальное признание за Косово права быть седьмой республикой Югославии. В югославском руководстве сама мысль о такой возможно­сти отвергалась под тем предлогом, что следующим шагом станет отделение и воссоединение с Албанией. Хотя в "ходжевский" период мало кто стремился попасть в концлагерь под назва­нием Албания. Движение "Косово-республика" решительно пресекалось, а после драматических событий 1981* г. в крае было усилено присутствие ЮНА за счет введения бронетехники.

На протяжении последующих восьми лет массовые выступления ал­банцев неоднократно повторялись.

В те годы по всей Югославии шла многосторонняя перекрестная миграция: сербы из других республик возвращались в Сербию, хорваты - в Хорватию. Албанцы потянулись в Косово. Сербы ока­зались в Косово национальным меньшинством и чувствовали себя неуютно. Выдвижение албанских кадров сербы считали дискриминацией. Они стали уезжать. Сербы были специалистами высокой квалификации (ученые, врачи), их отъезд болезненно ска­зался на развитии Косово.

В 80-е гг. периоды введения военного положения и комендант­ского часа сменялись периодами разработки новых программ решения «проблем Косово», которые включали в себя экономи­ческие и политические меры. Однако о достижении хоть каких-то результатов говорить не приходится.

«Югославизм, как и общеславянская идея в целом, в исторических условиях конца XX века уже не мог быть альтернативой этническому национализму каждого отдельно взятого югославянского народа, не мог служить долговременным идеологическим фундаментом для многонационального государства южных славян. Наоборот, будучи лишь особой его формой, югославизм превратился в одну из причин конфликтов между самими этими народами. Естественно, политики и идеологи сербского, хорватского и других национальных движений стремились найти новое историческое (как и правовое, этнодемографическое и др.) обоснование новых форм национального самоопределения»1.

Рост албанского национализма неизбежно должен был вызвать пробуждение сербского, а по­литика уступок - смениться прямо противоположной. Именно нетерпимое положение славян­ского населения края, превратившегося в своей республике в гонимое и беззащитное мень­шинство, узаконило сербский национализм и привело к власти С. Милошевича.

Для Белграда проблема Косово стала особенно острой после распада федеративной Югославии в 1991-1992 гг. Сербы, жившие на территории Хорватии и Боснии, оказались оторванными от основной части народа, жившего в Сербии. Их попытка создать автономные районы не получила признания правительств этих двух новых независимых государств. Тогда они начали воевать и получили помощь со стороны Белграда, который хотел сохранить единое югославское или создать единое сербское государство. Война оказалась жестокой и сопровождалась зверствами с обеих сторон. За три с лишним года боевых действий погибло около 300 тысяч человек.

В итоге боснийские сербы добились автономии, но не объедине­ния с Сербией. Сербы оказались разделенной нацией на своей исторической земле. И на этом печальном для сербов фоне воз­никла реальная угроза потери Косово.

С избранием С. Милошевича президентом Сербии началось еще большее ужесточение по­литики в отношении косовских албанцев. Он решает освободить сербов от всяческих репрессий на окраинах страны и в Косово.

Приведу основные моменты:

23 февраля 1989 г. парламент Сербии принимает поправки к конституции, главным содер­жанием которых стало аннулирование всех тех положений, которые приравнивали автоном­ный статус Косово к республиканскому, то есть возвращение края в лоно Сербии.

Распространенное мнение, что С. Милошевич полностью упразднил автономию Косово, не совсем точно. Были упразднены их права как субъектов федерации. Но и прежде они рассма­тривались не как этнотерриториальные, а только как территориальные государственные об­разования. Из этого исходит и конституция СРЮ, принятая в 1992 г.

23 марта после бурных дискуссий кособокий парламент вынужденно соглашается с поправ­ками.

27 марта с протестом против этого решения выходят на улицы Приштины, Подуева, Мит-ровицы демонстранты. Части ЮНА и МВД Сербии разгоняют манифестантов. 27 албанцев убито.

Уже 13 апреля Европейский парламент принимает резолюцию с предложениями по пре­одолению кризиса. 29 июня палата представителей Конгресса США выступает с аналогичной резолюцией, отмечая нарушения югославским правительством обязательств, вытекающих из хельсинкского Заключительного Акта и Декларации ООН о правах человека. 18 июля сенат США выражает свое отношение к событиям в Югославии. Поддерживая независимость, един­ство и территориальную целостность страны, он отмечает, что сужение границ социально-по­литической и культурной автономии Косово может стимулировать развитие кризиса во всем балканском регионе.

Начинается организованное сопротивление кособоких албанцев, возглавленное созданной в декабре 1989 г. Демократической лигой Косово. Председателем партии становится 47-лет­ний литератор Ибрахим Ругова. Используя легальные возможности, руководство Лиги присту­пило к формированию параллельных административных органов.

В 1990 г. косоварами, как называются жители Косово албанской национальности, была принята конституционная декларация. Первый ее пункт гласил, что она является актом о кон­ституционном определении кособокого населения, а также актом о политическом самоопреде­лении Косово в составе Югославии. Декларация, исходившая из факта существования СФРЮ, которая распалась годом позже, провозгласила, что она, представляя Косово как независимое и равноправное образование в составе Югославии на основании аутентичного принципа демо­кратии об уважении воли людей и человеческих и национальных коллективов, ожидает при­знания данного акта югославской конституцией, а также его полной поддержки югославской и международной демократической общественности. Косово объявлялось "конституционно-политическим образованием равноправных наций и граждан, в котором албанцы, будучи боль­шинством в Косово, а также одним из самых многочисленных народов Югославии, так же как и сербы, и другие народы Косово, считаются НАЦИЕЙ, а не меньшинством".

На основании этой Декларации позднее была принята конституция Республики Косова (Косово). В ее преамбуле содержатся ссылки на антифашистскую борьбу во время Второй ми­ровой войны как на источник легитимности требований и прав жителей Косово и албанского населения, проживающего в этом крае. Как и в конституциях вновь образовавшихся госу­дарств на территории распавшейся Югославии и признанных международным сообществом, в конституции самопровозглашенной Республики Косова говорится о том, что она "является де­мократическим государством албанского народа и людей иных национальных меньшинств, яв­ляющихся ее гражданами: сербов, мусульман, черногорцев, хорватов, турок, цыган и других". При этом статья 2 гласила, что Республика Косова - член югославского сообщества. Год спу­стя распад СФРЮ перевел все эти положения в плоскость независимости Косово (Косовы) и полного национально-государственного самоопределения албанцев, проживающих на этой территории.

В этом документе содержатся также положения о неделимости и целостности территории Республики Косово, о том, что официальным языком является албанский язык, о полноте су­веренитета Республики. В то же время конституция подтверждала право граждан иных наци­ональностей использовать свою национальную символику, гарантировала равноправие граж­дан в их правах и обязанностях и их право на равную защиту перед государственными органами без различия национальной, расовой, половой, религиозной принадлежности, политических убеждений, образования, социального происхождения и т.д.

В ответ сербские власти 5 июля издали указ о роспуске правительства и парламента Косо­во. Введено прямое правление Белграда. Начались массовые увольнения служащих-албанцев, из коллегиального президиума федерации были выведены два албанских представителя, за­крыты учебные заведения всех уровней (от школ до университета), преподавание в которых велось на албанском языке, ликвидирована Академия наук и искусств, прекращены передачи на албанском языке на радио и телевидении, запрещено издание и распространение выходив­шей с февраля 1945 г. газеты "Рилиндья" ("Возрождение").

На гонения против албанского языка и культуры албанцы ответили созданием параллель­ной системы образования на родном языке, а на изгнание из государственных учреждений - со­зданием параллельной системы власти. Осенью 1991 г. был проведен полулегальный референ­дум о независимости и по его результатам сформировано правительство. Народное собрание Албании признало Республику Косово.

Когда стала реальностью угроза распада югославского государства, координационный со­вет албанских политических партий принял в октябре 1991 г. декларацию "О положении в Югославии и в Европе", где дал три варианта действий:

«- если не будут меняться внутренние межреспубликанские и внешние границы Югославии, то республика Косово войдет в союз суверенных республик Югославии как независимое и су­веренное государство;

- если внешние границы останутся прежними, а изменения коснутся границ республик, то требованием момента станет создание Албанской республики в составе Югославии на основе этнического принципа, как это имеет место у сербов, хорватов, словенцев и других народов,

- если не сохранятся и внешние границы Югославии, то албанский народ может решить во­прос о воссоединении с Албанией путем плебисцита»1.

В ходе боснийского кризиса косовское руководство выработало и сформулировало свою позицию следующим образом: "Наилучшим выходом для Косово является предоставление ему статуса независимой и нейтральной республики, открытой как в сторону Сербии, так и Алба­нии при условии введения на всей территории международной гражданской администрации как переходной ступени".

Летом и осенью 1996 г. в обсуждение косовской проблемы включилась югославская обще­ственность. На заседании Сербской академии наук 11 июня президент А. Деспич предложил начать переговоры с албанцами о "мирном разводе", чем вызвал бурю негодования. В дискус­сии участвовала и демократическая оппозиция Милошевичу. Среди множества мнений было и такое, что необходимо избежать опасности "дейтонизации" Косова, решив проблему своими силами без постороннего вмешательства. Подчеркивалась необходимость выработки обще­сербской программы. В 1996 г. С. Милошевич и "президент" Косово И. Ругова подписали соглашение о возвра­щении албанцев в официальные образовательные учреждения, которые они ранее бойкотиро­вали.

Наметившийся диалог оказался прерванным известными событиями в Белграде (выступле­ние демократической оппозиции) и в Албании (вооруженный мят